La Conscience Bergson

La Conscience Activité 2 1. La conscience individuelle En quoi le pouvoir de dire « Je » est-il lié à l’émergence de la conscience ? Pour Kant (1724-1804), c’est la conscience de soi, privilège de l’humanité, qui confère à l’homme sa personnalité. En unifiant nos représentations, la conscience de soi permet en effet à l’homme de se saisir soi-même comme le sujet de ses pensées et de ses actions. « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous

sans doute conventionnelle, c’est-à-dire issue d’un accord entre les hommes. Le langage ne permet pas d’exprimer toute la réalité extérieure, les mots étant des outils trop généraux, n’exprime d’abord que la fonction des choses. Le langage pour Bergson adapté à la vie pratique ne permet pas de traduire le réel dans sa vérité. L’homme ne parvient pas à saisir la réalité entière. Il ne sait de la réalité que l’aspect utilitaire, conventionnel de celle-ci, véhiculé par le langage. Mais surtout, l’homme

Henri Bergson (1915) “ La philosophie française ” Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

Quel1 est notre rapport au monde, tant extérieur, les choses, qu’intérieur, nos propres états d’âme ? Dans quel monde vivons nous ? À ces questions, Bergson répond, contre notre certitude immédiate : « nous ne voyons pas les choses mêmes (...) », puis plus douloureusement : « ce sont aussi nos propres états d’âme qui se dérobent à nous ». Pourquoi cette séparation entre soi et les choses et soi et soi-même ? Tel est l’objet de cet extrait du Rire. Une unique réponse : parce que nous appréhen- dons

Commentaire de texte Bergson "L'artiste est toujours passé pour un "idéaliste". Le mot "idéaliste" est employé ici au sens courant du terme. "Idéaliste" signifie ici le contraire de "réaliste", "pragmatique", voire "sérieux". Il a, dans l'esprit de beaucoup de gens,  une signification péjorative. L'artiste, précise Bergson est moins intéressé que nous par le côté positif, matériel de la vie, alors que la plupart des gens se préoccupent de gagner leur vie.  L'artiste est un "distrait". Le mot "distrait"

démocratiques contemporaines préfèrent parler d’éthique que de morale. On accepte mal qu’on nous fasse la morale ; mais on comprend mieux que l’on nous rappelle des exigences éthiques. Mais quoi qu’il en soit, « le souvenir du fruit défendu, fait remarquer Bergson, est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité ». C’est dire que la morale apparaît légitimement, voire naturellement comme ce système de règles que l’homme suit ou doit suivre dans sa vie aussi

PHILOSOPHIE : DM1 Y A-T-IL UN MONDE DES MACHINES ? Intelligence artificielle et intelligence humaine De tout temps les avis assimilent volontiers le cerveau humain à un ordinateur, capable de générer la conscience par son seul fonctionnement, mais elle hésitera à octroyer la conscience aux machines. Il est légitime de se demander comment une machine informatique peut, manipuler des idées comme si elle pensait. La machine pense-t-elle? Une machine classique reproduit indéfiniment une opération

causes extérieures d’après des preuves venant des sciences physiques. - Thèse de Gianni Belotti (déterministes) • L’adulte a sans en avoir conscience a un modèle concernant le comportement qu’un enfant doit avoir selon son sexe, ceci influencera son enfant dans la construction de son identité ce qui conditionnera ses choix et sa volonté. - Thèse de Bergson (concilie liberté et déterminisme) • Au quotidien nous sommes déterminés, des « automates conscients », mais il existe des actes libres exceptionnels

indétermination   de   soi-­‐même   que   seul   il   a   à   être  pour  et  par  soi  »,  L’être  et  le  néant,  Sartre.       Conscience   C’est  au  XVIIème  siècle,  avec  Descartes,  que  la  conscience  (de  soi)  est  posée  comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de

Henri Bergson, né le 18 octobre 1859 à Paris où il est mort le 4 janvier 19411, est un philosophe français. Il a publié quatre principaux ouvrages : d’abord en 1889, l’Essai sur les données immédiates de la conscience, ensuite Matière et mémoire en 1896, puis L'Évolution créatrice en 1907, et enfin Les Deux Sources de la morale et de la religion en 1932. Il a obtenu le prix Nobel de littérature en 1927. Son œuvre est étudiée dans différentes disciplines : cinéma, littérature, philosophie, neuro-psychologie