La Conscience De Soi Peut Elle être Objective

notions centrales : celles de conscience, et d’identité personnelle. Quand on s’interroge sur cette notion d’identité personnelle, on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc la personne ? A cette question, Locke répond : la conscience suffit à elle seule à fonder

nécessaire pour pouvoir engager la responsabilité d'une personne. La loi n'ayant pas donné de définition précise de cette notion, la jurisprudence en a dégagé les éléments constitutifs. Elle a retenu un élément matériel et un élément juridique, mais on peut se demander si un élément moral est nécessaire. C'est le problème qui se pose dans l'arrêt de l'assemblée plénière de la Cour de cassation rendu le 9 mai 1984. En l'espèce, une fillette âgée de 5 ans a été heurtée par une voiture conduite par M. T

parfaites sont les écrits, l'aveu et le serment décisoire. Exception Art 1347 : S'il existe un commencement de preuve par écrit ou de comportement assimilable dans ces cas là, on pourra prouver l'acte juridique grâce à d'autres indices que peuvent être le témoignage ou le serment supplétoire. Fait juridique :Fait quelconque au quel la loi attache une conséquence juridique qui n'a pas été nécessairement recherchée par l'auteur du fait. Preuve : Par tout moyen : Art 1348 : preuve parfaite + preuve

Texte de Comte, cours de philosophie positive Expliquer le texte suivant: «Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres. Car, par qui serait faite l'observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison, anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés

du désirable ? - L'objet est-il désirable en lui-même (valeur objective) OU BIEN les raisons ne sont-elles pas plutôt dans le sujet qui juge que c'est désirable (valeur subjective) ? - Il y a t-il de bons ou de mauvais désirs ? Désir, volonté, besoin. - Tendance. On emploie le terme de tendance → sens le plus général pour parler des désirs et des besoins. Ce terme de « tendance » fait référence à la tendance d'un être vivant vers un objet, la tendance n'est pas toujours consciente

Dissertation de Philosophie : Peut-t-on ne pas être soi même ? Peut-on ne pas être soi-même ? A la première lecture de ce sujet, on sauterait d'étonnement: Comment pourrais-je être autre chose que moi même ? Nous sommes bien une entité qui agit et qui pense, quelque chose d'uni et de parfaitement conscient. C'est en effet cet aspect de conscience, qui transparait derrière le "soi". Notre conscience nous rend sujet et fait de nous des personnes distinctes. Elle est notre pensée, et donc ce qui

« Je est un autre », écrivait Rimbaud, et il est vrai que l’expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l’opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n’est-il au fond que l’intériorisation de la société, avec son côté arbitraire

l’aptitude à apprécier la portée de ses actes était retenue comme élément constitutif de la faute délictuelle jusqu’au revirement de jurisprudence marqué par les arrêts de la Cour de cassation en date du 9 mai 1984. Dès lors, la faute d’un incapable mineur peut engager sa responsabilité sans considération des éléments de son comportement propres à son âge comme le montre l’arrêt de la 2e chambre civile de la Cour de cassation en date du 28 février 1996. En l’espèce, Sonia Pierre, mineure de 8 ans a été confiée

Entre deux personnes qui se connaissent de longue date, il n’est pas rare d’entendre des interjection telles que : « tu ne me connais pas ! » ou « tu ne me comprends pas ! ». Cette majorité croit donc savoir ce qu’elle est, mais le sait elle vraiment ? Peut on vraiment se connaître soi même ? Cette interrogation transposée en des termes plus usuels porterait sur la faculté et la possibilité que nous avons de donner les caractéristiques de notre propre personnalité. A ceux qui nous en croît capable,

constructiviste Pierre Bourdieu définit le "constructivisme structuraliste" à la jonction de l'objectif et du subjectif : "Par structuralisme ou structuraliste, je veux dire qu'il existe, dans le monde social lui-même, [...] des structures objectives indépendantes de la conscience et de la volonté des agents, qui sont capables d'orienter ou de contraindre leurs pratiques ou leurs représentations. Par constructivisme, je veux dire qu'il y a une genèse sociale d'une part des schèmes de perception, de pensée et