La Conscience De Soi Peut Elle être Objective

discernement) ? Cet arrêt montre que chaque foi qu’un être privé de discernement cause un dommage a autrui avec une chose il pourra être déclaré responsable malgré son état d’inconscience, mais on remarque qu’il s’agir d’une crise d’inconscience passagère et non d’un dément permanent, et que la personne avait toutes ses facultés au moment ou elle a pris le volent si bien que l’arrêt signifie que la maladie physique ou mentale que l’arrêt assimile ne peut constituer un cas de force majeur pour la personne

Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d'entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu'en dessous de son apparence première, l'homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C'est ce que l'on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse ici sur l'homme

se décompose): on serait alors tout ce qu'on a fait, pensé et expérimenté durant notre vie. Malheureusement, quand on est mort, on ne peut plus se poser la question "qui suis-je"; d'autres peuvent juste poser la question "qui fut-il?" Donc, la question "qui suis-je" n'admet jamais de réponse exacte. La question "qui suis-je" ne peux en aucun cas être exacte, puisque le terme même est profondément en contradiction avec la notion de personnalité Dans mon introduction,je parle du Cogito

temps : * on ne peut pas arrêter le temps * on ne peut pas remonter le temps * on ne peut pas accélérer le temps On a inventé des conventions destinées à rendre maîtrisable le temps : montre, horloge, horloge solaire, emploi du temps, changement d’heure, calendrier, sablier, clepsydre… Mais est-ce que mesurer le temps nous permet-il de savoir ce qu’il est précisément ? Le temps n’est-il pas relatif à la manière dont on le vit ? => Une heure ne peut être vécu de la même manière

perception) de ce que nous pensons et faisons?   Qu'est-ce que la conscience? Selon les recherches philosophiques la conscience peut être une capacité de pouvoir se percevoir nous-même, s'identifier soi-même et de penser. La conscience peut être ce que l'on sait de nous-même et de ce qui nous autour dans le monde. Ainsi la conscience entoure notre compréhension subjective mais aussi notre perception objective de la réalité. Notre conscience nous donne le pouvoir d'agir nous-même par notre pensé et notre

travaille souvent guidé par des sensibilités, orientations qui n’ont rien de scientifiques et dont il faut s’affranchir progressivement implique un travail sur soi, sur les notions du sens commun, sur les catégories de la vie courante dont l’usage peut conduire à l’aveuglement. * La construction d’un objet d’étude passe par la déconstruction de ces prénotions qui sont des obstacles épistémologiques. * Devenir sociologue = poser des questions impertinentes, montrer ce qui se joue derrière

elle se donne les apparences du savoir et en cela les éloigne de la vérité. La croyance cherche à s’imposer en dissimulant la faiblesse de ses fondements sous les apparences de la certitude. Selon Adorno, elle « s’approprie ce que la connaissance ne peut atteindre pour s’y substituer. ». Ainsi la croyance est à la fois arbitraire et dangereuse. La vérité procède du doute. En effet, la quête de vérité procède d’une volonté de dépasser le monde des apparences. Le mot doute vient du latin « dubitare »

sa force de travail en échange d’une amélioration supposée de son bien-être matériel Capitaliste: confirme sa richesse dans l’accumulation et la possibilité de procéder à des dépenses ostentatoires. SMITH: acte de travail = grandeur abstraite « Valeur d’échange » = la valeur qu’un bien acquiert à travers les transactions qui s’opèrent sur un marché « Valeur d’usage » : la valeur issue des usages pratiques que l’on peut tirer d’un bien ou d’un service Pour SMITH: le travail humain désigne

semble bien être tout orienté vers la seule réparation du dommage. Telle est la controverse alors que d’un point de vue technique et donc juridique, la responsabilité civile d’un côté et la responsabilité pénale de l’autre conservent leurs spécificités. Quand l’une s’inquiète de réparer le dommage causé à la victime d’un fait dommageable, l’autre se préoccupe de punir l’auteur d’une infraction. Et nous verrons que s’il est vrai que la réparation du préjudice subi par la victime peut être du ressort

espace assez ordinaire et neutre, où n’importe quoi peut surgir. On parle souvent du chemin de la vie. Ainsi l’on désigne la réalité. * La société = ensemble des individus entre lesquels existent des rapports durables et organisés, le plus souvent établis en institutions et garantis par des sanctions ; milieu humain par rapport aux individus, ensemble des forces du milieu agissant sur les individus. * Le roman est une représentation objective de la réalité. * Vaste question du réalisme