La Conscience Détermine T Elle L Homme

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées. Imitant en ceci les voyageurs qui, se trouvant égarés en quelque forêt, ne doivent pas errer en tournoyant, tantôt d'un côté, tantôt d'un autre, ni encore moins s'arrêter en une place, mais marcher toujours le plus droit qu'ils peuvent vers un même côté, et ne le changer point pour de faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car, par ce moyen

choix possible = pas de libre arbitre pour indiv’ = rapport de force Devoir = une obligation = engagement perso = décision libre = notion de choix, conscience volonté responsable = libre arbitre (ex : allez voir sa grand mère avant qu’elle meurt = aucune sanction = Pb de conscience moral = SENS DE DEVOIR) SENS DE DEVOIR = traduit qualité de conscience et de l’âme = son sens éthique (ex : fripouille tenu d’aucun devoir = aucun sens éthique = aucune noble idée de sois même = juste égoïsme absolu)

une échéance, celle de la mort, de la fin. Cette échéance est souvent redoutée : par exemple l’homme redoute ce temps qui lui est impartie sur terre, qu’il ne peut contrôler. Ainsi nous serons amenés à nous demander dans un second temps : Cette conscience de la mort n’enlève-t-elle pas tous sens à l’existence, ou au contraire est-ce justement ce qui permet de donner un sens à l’existence ? Enfin puisque l’homme ne peut se satisfaire du simple fait de combler ses besoins vitaux c’est-à-dire de vivre

« La femme est l’avenir de l’homme. » La femme détermine l’avenir de l’humanité et sans elle, l’homme n’est pas né. Comme la mère, elle marque l’enfant par son éducation et soin et influence les premiers années de la vie de l’enfant qui forment son caractère. Est-elle importante la relation de la mère avec l’enfant ? Est-il bien que la femme peut décider de la vie dans notre société et de l’avenir de l’enfant ? A-t-elle la femme l’influence sur son homme ? La femme est l’avenir de l’homme et de l’humanité

Le texte suivant nous donne une définition de la conscience selon Alain. Ce texte dégage comme réflexion les liens possibles ou impossibles entre la conscience et l'inconscient. Mais avons-nous une part d'inconscient ? Ou sommes nous toujours conscient et sujet à ce que l'on fait ? Pour Alain, la conscience est propre à l'homme et c'est ce qui lui permet de juger, de décider par lui même. La conscience est une pensée. Comme l'affirme Descartes, dans l'affirmation du Cogito " Je pense donc je

1815 … disparaître derrière l’angle de la maison de Corinthe. C’était Jean Valjean. Tome 1, livre VI, chap. VI Tome 1, livre VI, chap. VI Tome 1, livre II, chap. VII Tome 1, livre II, chap. I Tome 1, livre V, chap. II C’était un homme d’environ cinquante ans, qui avait l’air préoccupé Tome 1, livre V, Chap.III La porte s’ouvrit. Elle s’ouvrit vivement Tome 1, livre V, chapitre XII Le lendemain, au soleil levant, monseigneur Bienvenu se promenait dans son jardin

pour lui d'élucider le concept de la conscience de soi. L'idée est bien la suivante : la certitude que j'ai de moi a besoin de l'assentiment d'autrui pour être réelle, et non une simple velléité vide ou chimérique. Ce qui différencie le fou qui se prend pour Napoléon de Napoléon lui-même, c'est que le fou est le seul à penser être ce qu'il croit. Or pour Hegel le cérémonial de la reconnaissance n'est pas seulement nécessaire à un contenu déterminé de conscience (se penser tel ou tel), mais bien plus

aucun pouvoir décisionnel. Puis débute une nouvelle étape, celle de la curiosité et d’une irrésistible envie d’aller de l’avant. Suite à cette deuxième phase vient la prise de conscience que tout ce que nous imaginions n’est en fait pas à notre portée. C’est ce que Balzac définit par la « Crise ». Nous prenons enfin conscience des réalités amères de la vie. Certaines personnes, dont Eugène de Rastignac, arrivent à surmonter cette « mer de boue », toutefois accompagnée d’une grande amertume. Dans

prenons conscience de l'être, mais inversement il faut déjà exister pour penser », Jankél. Tout être vivant de par son existence est amené à penser, c’est le « cogito ergo sum » de Descartes, le « j’existe parce que je pense » de Sartre, mais en renversé. « Penser, voilà le triomphe vrai de l’âme » écrivait Victor Hugo, penser, voilà le triomphe vrai de l’Homme, pourrait-on dire. Contrairement aux animaux, pour qui l’on peut douter de la faculté de penser, de mettre en œuvre leur conscience, l’homme