La Conscience En Charge Du Regard D Autrui Sartre

• le souhait de vivre bien avec et pour les autres dans des institutions justes (plan téléologique où le juste est un aspect du bon, mais relatif aux autres) • la capacité d’agir avec et sur les autres en évitant au maximum d’infliger à autrui ou de subir de sa part des torts (plan déontologique où le juste est le légal qui définit les obligations et les interdits pour chacun) • Enfin, si tort il y a eu, la possibilité de recourir à une procédure qui répare le tort, sanctionne le

 Dossier : Fiche philosophie La conscience et l’inconscient Âme Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes,

l’introduction Qu’est-ce qu’une bonne introduction ? - L’étude de la langue dans les manuels Atelier n°3 - Réflexion sur la notion de thème - Bilan des journées inter académiques - Enjeux des thèmes – Propositions du groupe de travail national chargé du choix des thèmes - Un exemple de thème – Identité : moi et les autres Problématique Indications bibliographiques - Commentaires La problématique Les indications bibliographiques Atelier n°4 – Épreuve de validation - Atouts et faiblesses d’un

avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours

passent l'un dans l'autre2. Pour ce faire, nous commencerons par montrer comment s'opère chez Deleuze un glissement du concept d'existence à celui de Vie, au sein d'un rapport problématique, explicite dans un cas, implicite dans l'autre, aux œuvres de Sartre et de Heidegger. Puis nous proposerons une lecture de l'ontologie de Deleuze à la lumière de ce concept de Vie, et développerons en ce sens l'idée qui nous semble centrale d'un "aplatissement ontologique". Enfin, nous terminerons en montrant qu'un

| | |-Riche homme ne sait qui lui est ami. | | |-Si ton ami est borgne, regarde-le de profil. | |Amour |-Toute belle femme s’estant une fois essayée au jeu d’amour ne le désapprend jamais. BRANTÔME, Vies des dames galantes

Représentations, malentendus, conflits, préjugés ou seulement rigidité risquent de transformer les différences hiérarchiques, éthiques, politiques, religieuses, culturelles générationnelles, religieuses, sociales, éthiques en enfer comme l'a montré Sartre pour ne pas parler de la tentation mortifère du multiculturalisme où chacun s'enferme dans ses propres valeurs et habitus. Le champ de l’interculturel qui s’est établi depuis les quarante dernières années (raison pour laquelle nous avons donné

700 avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours

l'écrivain, Barthes établit des rapprochements entre écrivains, appartenant à des époques différentes, séparés par des styles différents mais que rapprochent une écriture commune: Fènelon et Mérimée, XVII° et XIX°, "et pourtant ils pratiquent un langage chargé d'une même intentionalité […] ils acceptent un même ordre de conventions, ils sont le lieu des mêmes réflexes techniques"p18 Par contre, c'est le contraire pour Gide et Queneau, Mallarmé et Céline. Tout les sépare, le ton, le débit, la fin, la morale

interrogent le pays, au lieu de s’interroger eux-mêmes. Les gouvernants font de même, et tout aussi naïvement. Car, sentant qu’ils ne peuvent rien tout seuls, ils veulent savoir où ce grand corps va les mener. Et il est vrai que ce grand corps regarde à son tour vers le gouvernement, afin de savoir ce qu’il faut penser et vouloir. Par ce jeu, il n’est point de folle conception qui ne puisse quelque jour s’imposer à tous, sans que personne pourtant l’ait jamais formée de lui-même et par libre réflexion