La Conscience Est Elle Ce Qui Me Rend Libre

nature. -Je ne suis pas libre de ne pas vouloir mon propre bien , je ne suis pas libre de vouloir mon mal,mais ma liberté consiste en cela même que je ne puis vouloir que ce qui m'est convenable , ou que j'estime tel , sans rien d'etrange à moi me determine . -La supême jouissance est dans le contentement de soi-même, c'est pour mériter ce contentement que nous sommes placés sur la terre et doués de la liberté, que nous sommes tentés pas les passions et retenus par la conscience. -C'est l'abus de nos

LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre)

recherche spirituelle. Le philosophe est en quête de la connaissance, c'est un pèlerin de la vérité. La vérité appartient à chacun de le découvrir. La conscience philosophique n'est ni une conscience heureuse et satisfaite d'un savoir absolu, ni une conscience malheureuse en proie de la possession du savoir. La conscience philosophique est une conscience inquiète et insatisfaite de ce qu'elle possède et elle est toujours à la recherche d'une vérité. La philosophie est plutôt une façon d'être, qu'un avoir

constitue un tout et son essence provient du passé ce qui la rend indivisible; et le changement : la durée n'est jamais la même ce qui fait d'elle qu'elle est imprévisible. C'est par la durée que Bergson fait résider la liberté. La liberté ne se commande pas on ne peut pas prévoir ce qui se passera dés l'instant ou on est libre. Ainsi tout n'est pas déterminé à l'avance par des liens de causes à effets. D'apres Bergson, la conscience se rememore le passé ce qui laisse des traces sur le corps pour

frustration. [Citation du sujet] Mais Désirer est-ce nécessairement souffrir ? [Analyse problématique] Si désirer implique par essence un manque alors la souffrance est inhérente au désir. Cependant on peut désirer se libérer du désir et peut-être devenir libre de tout désir. Ainsi le désir ne nous conduirait pas nécessairement à souffrir dès lors qu’on y renoncerait. Une autre solution consisterait si cela est possible à satisfaire le manque. La satisfaction du manque pourrait conduire à un plaisir. On peut

à atteindre bonheur (permet faire distinction homme/animal) et est l'origine de la morale, donc la morale n'est pas fondée sur le bonheur. Malgré tout, rapport : en vivant moralement, l'homme se rend digne d'être heureux, donc le bonheur devrait être récompense de la morale. En étant moral, l'homme se rend digne d'être heureux. ● la raison cultivée en vue d'atteindre le bonheur s'éloigne en réalité du vrai contentement, donc celui qui cultive sa raison tombe dans la misologie. ● pour se rendre

suppose que le travail permettrait de satisfaire une essence de l’humanité. * Etre aliéné signifie être dépossédé de soi-même. C’est une mise à l’extérieur de soi, et une objectivation ratée. * Le travail est aliénant quand il n’est pas une « libre activité physique et intellectuelle », quand l’homme devient « un simple appendice de la machine » (Marx). Risque de mortification de l’ouvrier, ruine de son esprit. Marx considérait que ne faire qu’un seul métier était déjà une mutilation de l’homme

ClémentTS3 | D.M de philosophie, Bergson, la conscience et la vie | L’idée de conscience n’est pas intelligible à définir, de nombreux philosophes dont Henri Bergson s’y sont intéressés… Au premier sens la conscience serait un trait psychologique apparu au XVIIIème siècle et faisant de l’homme un sujet entre lui et le monde. Ainsi, dans le texte proposé à notre étude, Bergson se pose le problème suivant : la conscience peut elle varier d’amplitude ? A travers une pensée réfléchie, il aborde

que le changement survenu dans notre caractère est bien nôtre, que nous nous le sommes approprié. En un mot, si l’on convient d’appeler libre tout acte qui émane du moi, et du moi seulement, l’acte qui porte la marque de notre personne est véritablement libre, car notre moi seul en revendiquera la paternité.”, Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension

être libre: notez que l'expression semble parler d'une donnée à la naissance et non pas d'une conquête progressive. Or ce qui est donné à la naissance c'est la liberté naturelle de faire tout ce qu'on veut ... si on le peut. Cette liberté est certes théoriquement illimitée, mais si on réfléchit elle est nulle car il suffit de rencontrer devant soi un obstacle infranchissable pour la perdre. La liberté, c'est l'expérience d'une spontanéité par laquelle l'homme s'affranchit des déterminations causales