La Conscience Est Elle Ce Qui Me Rend Libre

de vue étranger à lui-même.Autrui est donc d’abord pour moi une dimension de ma propre conscience, soit ce que Sartre nomme l’être-pour-autrui.D’où 2 csqces négatives : · L’autre sous forme individuelle, celui qui est autre que moi : puisqu’il est, comme moi, doté de conscience, puisqu’il est sujet, je lui apparais sans cesse comme un objet. D’où un conflit entre ce que je suis pour moi, un être libre, un existant, sans identité propre ( être ce qu’on n’est pas, n’être pas ce qu’on est)

procéder à une relativisation de la morale, en montrant d’où vient la morale, comment elle se construit dans l’histoire. La morale n’est alors plus un absolu, reçu (hétéronomie) ou universellement présent en chaque homme de façon innée (autonomie, conscience morale) elle est un processus évolutif soumis aux fluctuations de l’histoire et qui a une valeur ou sens que par rapport à l’histoire de notre civilisation : la morale a du sens en tant qu’elle permet de répondre à des problèmes, conflits sociaux

Thierry Dupoux AUTRUI I. L’intersubjectivité comme essence de la conscience 1. La réfutation du solipsisme 1 Le solipsisme est une philosophie selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à

Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Tout homme est déterminé par la recherche de son bonheur, c’est-à-dire l’atteinte d’un état de conscience pleinement satisfait. Ainsi, pour les eudémonistes, il s’agit de la fin dernière, de l’objectif que tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heureux

éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après chaque dialogue. ● Dans une seconde partie, des textes d’auteurs, associés aux différentes problématiques, pour approfondir la réflexion. Titres déjà parus : ● La conscience, l’inconscient et le sujetl ● L’art et le beau ● La raison et le sensible ● Liberté et déterminisme ISBN 2 09 184166-7 Liberté et déterminisme En prolongement du cours, ou pour préparer un devoir : L’Apprenti Philosophe, un outil original

vivre libre ou mourir. Dire qu'on renonce à la vie, vivre libre ou mourir c'est renoncer à son bonheur pour ses principes. Exemple : le gibet de Kant : (livre p.500) D'après lui, l'homme est capable de résister à ses penchants et ses désirs (1er exemple). Les hommes pourraient avoir un penchant pour la vie, un désir de vivre mais si on nous demande d'accuser quelqu'un qui n'a rien fait, de lui nuire, et qu'on nous menace de mort on a : - d'un coté ce que nous dicte notre conscience (on peut

même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». A. Le sentiment de l'absurde. Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir de la « nausée » qu'inspire le caractère machinal de l'existence sans but : « Il arrive que les décors s'écroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d'usine, repas, tramway, quatre

J'ai toujours la puissance de vouloir, non la force d'exécuter " La cause qui détermine la volonté et le jugement est la même. Je ne suis pas mon maitre. 3éme principe : " l'homme est donc libre dans ses actions, et comme tel, animé d'une substance immatérielle" . " C'est l'abus de nos facultés qui nous rend malheureux et méchants." " la mort est le remède aux maux que vous vous faites" "Homme, ne cherche plus l'auteur du mal; cet auteur c'est toi-même." " l'amour de l'ordre qui le produit s'appelle

L A L I B E R T É A - Définition de la liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité

dépendance à un objet extérieur Argument: dans le désir l'homme est lié à un objet extérieur, qui seul peut lui donner satisfaction. Son bonheur dépend alors d'un objet sur lequel il n'a aucune prise. (D’où chez les stoïciens le rejet du désir pour rester libre et manifester notre nature spirituelle) 2- de ce fait il est marque de notre nature charnelle: le désir est la recherche d'un plaisir sensible. Argument: c'est parce que l'homme est de nature corporelle et sensible qu'il est soumis au désir.