La Conscience Est Toujours Implicitement Morale

La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée; car celui qui ne dit pas finalement: "Que dois-je penser? " ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne posent aucune question

Alain parle de la conscience. Dans ce texte Alain cherche à définir ce qu’est la conscience. Généralement, la conscience désigne une faculté spécifiquement humaine par laquelle nous savons ce que nous faisons et pensons. Alain défend l’idée selon laquelle la conscience n’est pas omniprésente et que l’Homme possède une part d’automatisme. Ainsi l’Homme ressemblerait plus à l’animal que l’on voudrait bien le croire étant donné que certaines de ses actions sont dépourvues de conscience. Selon Alain, la

Introduction la conscience est fréquemment évoquée comme ce qui différencie l'être humain de l'animal. en soulignant qu'elle est "toujours implicitement morale", Alain renforce ici cette idée, puisque la morale est aussi réservée à l'humanité. Inversement, sont "inconscients", au sens traditionnel, ceux qui ne pratiquent jamais de recul en soi-même pour se juger: il y aurait là l'indice d'une véritable lâcheté, puisqu'il suffit de s'interroger, c'est-à-dire d'abord de le vouloir, pour connaître

: la conscience (2) Commentaire philosophique d’un extrait de Définitions d’Alain, sur la conscience. Texte étudié « La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pas finalement : "Que dois-je penser?" ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne

On représente parfois l’exigence morale comme une réalité extérieure au sujet, un ange par exemple, comme si quelqu’un en lui ou hors de lui, lui intimait des ordres. Et pourtant, le sujet doit bien se juger lui-même sans quoi ce jugement ne serait pas vraiment moral. Or, s’il se juge, il a toutes les chances de ne pas être impartial. Dès lors, on peut se demander si la conscience morale peut se concevoir comme une sorte de tribunal et si oui, s’il s’agit d’un tribunal forgé ou réel. Tel est le

C’est le sens premier du mot « conscience », que l’on trouve chez Cicéron et Quintilien, et qui, dans la langue française reste sans concurrence jusqu’au XVIIe siècle (voir plus haut − section histoire). La conscience psychologique est souvent évoquée comme une lumière, la conscience morale comme une voix : si la première nous « éclaire », la seconde nous « parle ». La conscience morale désigne en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur

3) conclusion claire, répondant au problème posé dans l'introduction. C'est à vous de formuler un "sujet" et de le discuter à partir du texte et des arguments qu'il présente. I. comprendre le texte : Les textes proposés au baccalauréat sont toujours courts (de 10 à 20 lignes), et "coupés" de manière à faire apparaître une unité. Celle-ci consiste en une thèse et en une argumentation. Toute l'explication se ramène à dégager l'une et à expliciter l'autre tout en les développant de manière critique

confirment nettement cette idée d'allégorie commune aux deux textes. Quant à la fable d'Anouilh, le lien entre ces arbres et les humains est rendu encore plus explicite par le rapprochement avec les humains directement fait par le chêne : “ Plier, plier toujours, n'est-ce pas déjà trop, Le pli de l'humaine nature?”. Pour le texte de Jean de La Fontaine on peut comprendre que le chêne fait semblant d'être fort alors que c'est fort il est faible le plus fort dans cette histoire c'est le roseau. Le chêne eprouve

Le texte suivant nous donne une définition de la conscience selon Alain. Ce texte dégage comme réflexion les liens possibles ou impossibles entre la conscience et l'inconscient. Mais avons-nous une part d'inconscient ? Ou sommes nous toujours conscient et sujet à ce que l'on fait ? Pour Alain, la conscience est propre à l'homme et c'est ce qui lui permet de juger, de décider par lui même. La conscience est une pensée. Comme l'affirme Descartes, dans l'affirmation du Cogito " Je pense donc je

saisit consciemment pensant et fait donc de lui un sujet pensant, responsable de ses actes. De plus, le principal reproche fait à la psychanalyse est relatif à la division de la conscience établie par Freud, à savoir en " ça ", " moi " et " surmoi ", alors que selon des philosophes comme Descartes notamment, la conscience est unité ( seule existe une métaphysique de l'âme et tout ce qui n'en faifckmct de ce qu'il faisait : quand on l'a grondé d'avoir manger ce ver, il n'en comprenait pas forcément