La Conscience Morale Est Elle Innée

quelque chose revient à en déterminer, en fixer et en expliquer le véritable sens en se basant sur un référant extérieur. Peut-on alors définir l’homme qui semble à la foi être un animal, membre de l’espèce humaine et un individu complexe doué de conscience ? Si oui comment et par rapport à quoi ? Qu’est-ce qui le différencie de ses semblables ? Scientifiquement, l’homme est un mammifère de la race des homo-sapiens. Il est bipède car il se déplace sur deux membres, il appartient à la famille des

La conscience morale n’est-elle que le résultat de notre éducation ? I OUI La conscience morale est le résultat de notre éducation pour différentes causes : * Par les parents, car des la naissance l’enfant a besoin d’être guidé car il ignore ce qui est important pour lui c’est pourquoi les parents vont l’éduquer afin de lui inculquer des valeurs et des règles. En effet il existe une socialisation primaire où l’enfant va être socialisé par ses parents ou bien l’école. Tout d’abord il est

consciente (identification d’inspiration cartésienne ou des philosophies dites "du sujet" comme celles de SARTRE) ; il s’agit de cesser de surestimer la conscience, en reconnaissant dans l’inconscient le fond de toute vie psychique : toute pensée naît des profondeurs d’un processus inconscient. Le psychisme serait scindé en plusieurs dimensions dont la conscience n’est que la partie visible, et c’est l’inconscient = l’ensemble des faits psychiques inconscients = tendances, désirs i.e. pulsions, qui serait

pour apprendre à respecter l’autre en devenant ainsi un être moral. Ainsi, le partage d’une même nature humaine suffit-t-elle à affirmer que nous pouvons nous mettre à la place de l’autre quand bien même cette humanité donne un aspect réducteur à toute pensée prétendant avoir saisi l’autre dans son intégralité et peut-on résumer l’identification à l’autre comme une simple marque d’empathie alors qu’il en va de notre devoir morale de respecter sa dignité ? A présent, nous allons voir

d’événement : phase statique. SAINT AUGUSTIN dit que le temps est insaisissable. Les évènements passés n’existe plus, les événements futur n’existe pas encore et le temps présent est aussi insaisissable. Comme nous avons une conscience réfléchie nous prenons conscience : il y a toujours un espace temps dans la réflexion. On est à distance par rapport à un événement. On est jamais présent à nous-mêmes. MONTAIGNE « nous allons toujours béants » (bouche ouverte) vers le futur. SAINT AUGUSTIN :

par Alain est celui de la conscience. 2- Précisez la thèse de l'auteur. Que cherche t-il à montrer ou à démontrer ? Pourquoi a-t-il pris la peine d'écrire ce texte ? A quelle conception commune sa conviction s'oppose-t-elle ? Autant de questions qui vous permettront d'introduire le texte et d'en dégager l’intérêt philosophique. Introduction Dans ce texte Alain cherche à donner une définition précise à la notion de conscience. Généralement la conscience désigne une faculté spécifiquement

Explication de texte : « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s’étourdir ou s’endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir

alors devenue « innée ». Une action innée est le contraire d’une action acquise, c'est-à-dire que nous sommes capables de la faire dès notre naissance. Par exemple, lorsqu’un enfant nait, il est capable de pleurer mais n’est pas encore capable de parler. Cette obéissance serait alors propre à l’Homme, puisqu’il y a toujours eu plus de sujets que de maîtres. Elle serait une action morale, de « conscience formelle » comme nous dit Nietzsche. Pourquoi utilise le terme de « conscience formelle » ? C’est

Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous

les animaux n'ont ni passion ni conscience "Les animaux, autant que l'on peut deviner, n'ont point de passions. Un animal mord ou s'enfuit selon l'occasion , je ne dirais pas qu'il connaît la colère ou la peur, car rien ne laisse soupçonner qu'il veuille résister à l'une ou l'autre, ni qu'il se sente vaincu par l'une ou par l'autre. Or c'est aussi pour la même raison que je suppose qu'ils n'ont point de conscience. Remarquez que ce qui se fait par l'homme sans hésitation, sans doute de soi, sans