La Conscience Nous Reduit Elle à Notre Propre Monde

reconstitution de plus en plus scrupuleuse de la réalité. Alors que cette recherche du réalisme atteint son apogée, à la fin du xixe siècle, on voit apparaître, sous de multiples formes, une réaction antiréaliste. L'art théâtral, comme l'ensemble des expressions artistiques, semble être à la recherche d'un nouveau souffle et d'un nouveau sens. Il subit des mutations à un rythme frénétique, . Piochant ici et là dans l'ensemble des tendances artistiques développé depuis l'antiquité, le

Suffit-il de dire « je » pour être conscient de soi ? Être conscient de soi suppose tout d’abord d’avoir conscience, mais alors qu’est-ce que la conscience ? Premièrement l’étymologie du mot, nous apprend que la conscience vient du latin « conscientia » composé de « Cum » et « scire » qui signifie « avec » « savoir ». Ce terme en français est un peu ambigu. La conscience peut se définir comme la connaissance qu’à l’homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. On peut donc déduire

l’Homme est-il supérieur à « tous les autres êtres vivants ». Le texte comporte deux moments qui se trouvent correspondre aux deux paragraphes. Le premier explique la différence : Homme et « les autres êtres vivants », l’Homme est conscient de lui-même, par l’utilisation de la première personne du singulier : « Je », et donc de ce fait on ne pourra jamais le confondre. Le deuxième paragraphe quand à lui, montre comment l’enfant, petit à petit accède à la « dignité », c’est-à-dire comment il devient

: Disciple de Flaubert, Guy de Maupassant (1850-1893) a côtoyé les écrivains réalistes et les naturalistes du groupe de Médan. Il est l'auteur de plusieurs romans, Boule de Suif (1880), Bel ami (1885), Une Vie (1883), de contes et de nouvelles. Son plus célèbre recueil de nouvelles, intitulé Le Horla, fut publié en 1887. Dans ces nouvelles qui nous peignent une conscience maladive, angoissée, la nuit semble être un des moments propices à cette dérive de l'être. Cet extrait central de la nouvelle

s'impose à l'esprit la lassitude de cette routine, quand l'ennui s'insère dans la pensée ou encore quand ces illusions s'écroulent en raison d'une tragédie, l'humain se retrouve seul face à lui-même. Il prend conscience que ce monde familier lui demeurera à jamais étranger. Ces choses qui n'étaient vues que par le philtre de l'habitude redeviennent étrangères. Jamais ce monde ne lui appartiendra véritablement. À force de voir, il ne regardait plus, il s'était coupé de l'étrangeté du monde en s'aveuglant

tout ce qui est présent s’évanouit dans le passé. Pourtant, le fait que les choses changent me permet également de grandir, de mûrir, de passer de la minorité à la majorité, de me perfectionner, et c’est grâce au temps qu’on peut acquérir des connaissances, de l’expérience et de la sagesse. D’ailleurs, quand on est jeune, on a même tendance à vouloir que le temps passe plus vite. D’une part, donc, "tout s’en va" parce que le temps détruit et emporte tout avec lui. D’autre part, tout arrive, puisque

La conscience de soi est-elle une connaissance de soi? La conscience est un pouvoir de représentation permettant à l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu’elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec la connaissance de ». La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même, si l’on en croit Locke, la

des vérités générales et la différence entre ces vérités générales, qui viennent de nos sens à travers les exemples que ceux-ci nous fournissent, et les vérités nécessaires, qui ne peuvent ni être niées ni contredites au sein de l'esprit. 2) Il dit que "tous les exemples qui confirment une vérité générale", c'est-à-dire tout ce que nos sens nous apportent comme exemples d'une vérité à propos du monde dans lequel nous vivons et des objets auxquels nos sens ont accès (et puisque nos sens y ont accès

“S’il y a phénoménologie c’est parce qu’un sujet perçoit des phénomènes”. Progressivement une place importante est laissée à la subjectivité de l’observateur, lequel ne semble être que d’abord un observateur scientifique avant de se confondre avec l’homme de la vie quotidienne... “L’homme est la mesure de toute chose...” (Abraham Moles) 1- PSYCHOLOGIE DE L’ESPACE Abordons la question en posant que pour l’être l’espace pur n’a pas d’existence; l’espace n’existe que par la référence à un sujet

Descartes Suite à l’incertitude et au grand désarroi qui régnait dans le monde intellectuel de l’Europe vers la fin du 16e siècle, un philosophe nommé René Descartes tenta d’ériger une méthode pour contrer ce manque de clarté intellectuel. Descartes érigea donc un argument nommé «Cogito Ergo Sum» qui veut plus simplement dire : Je pense donc, je suis. Cela représente la conscience que l’humain a de lui-même. Pour commencer, Descartes voulu partir sur des bases nouvelles. Il feignit donc de