La Conscience Nous Reduit Elle à Notre Propre Monde

extérieur et au reste du monde physique. Cette branche fait partie de l’ontologie - étude des notions telles que l’existence, l’être et la réalité. Elle fait ensuite partie de la branche principale de philosophie qui s’appelle métaphysique. La philosophie de l'esprit étudie tous les sujets philosophiques concernant l'esprit et les états mentaux. Le problème central de la philosophie de l'esprit est celui de corps-esprit ; c’est-à-dire la relation de l'esprit au corps. Il sert à expliquer comment un

TEMPS Tout être humain possède une propriété qui le définit en propre et le distingue des autres vivants : la conscience, en tant qu’elle est réfléchie. Cette propriété définit une identité, un « je » universels. Elle ne me renseigne guère sur l’être singulier que je suis. La conscience constitue mon identité d’être humain mais elle ne suffit à définir le moi empirique que je suis – ce moi empirique, singulier dont la psychanalyse a souligné la fragilité car il est en construction incessante au cours

Ecrivaine féministe engagée, philosophe. Tout à la fois romancière, essayiste, polémiste, dramaturge et journaliste, Simone de Beauvoir a publié de nombreux ouvrages ou articles. Elle a d'abord cherché à communiquer le sens de sa propre vie dans ce monde, ainsi que sa propre pensée sur le monde. Son style était net, vigoureux, précis. Ecrivaine engagée, elle le fut dès son premier roman L'invitée (1943). Essai majeur sur la situation féminine, son livre Le deuxième sexe (1949) est devenu un classique

croyons en la liberté, en l’individualisme, en un individu autonome, indépendant, doté de raison, mais aussi en un individu divisé, qui doute. Nous croyons en l’autorité de la science, en la différence entre les faits et les valeurs, nous avons la conscience d’être historiques, nous croyons au temps qui passe plutôt qu’à l’éternel retour cyclique. Nous séparons les choses : l’individu et la communauté politique, la vie privée et la vie publique, la religion et l’État, les représentants et les représentés

lorsque nous raisonnons, lorsque nous procédons à des démonstrations ou argumentons, il semble que nos pensées s’enchaînent selon une logique rigoureuse qui ne doit rien au hasard. Nous maîtrisons le déroulement de nos pensées, et nous aboutissons la plupart du temps au résultat que nous attendions. En d’autres circonstances, et Nietzsche le montre de façon magistrale, nos pensées semblent naître de manière imprévisible : nous ne les pensons pas à l’avance, « elles viennent quand elles veulent et

AUTRUI Introduction : de l’évidence à l’énigme L’évidence peut se formuler sous la forme d’un constat simple : je ne suis pas seul au monde, d’autres vivants sont là, m’entourent, anonymes ou plus connus et par définition, je suis un individu c'est-à-dire un être séparé des autres. On retrouve dans cette première affirmation un paradoxe : dans la proximité avec autrui qui m’entoure, je suis séparé. (Accents tragiques : être entouré et se sentir pourtant profondément seul. Christian BOBIN « La

tâtonant d’un consensus à l’autre » Travail de fin d’annee dirige par le R.P.E. Ganty INTRODUCTION Le travail suivant s’inspire d’une question laissée en suspens dans un travail précédent qui portait sur la phénoménologie de la temporalité de la subjectivité chez Lévinas. Cette question avait été malheureusement formulée et fait en conséquence l’objet d’une reformulation dans ce début de travail qui s’inspire de la critique de Ricoeur (Partie A, section a). Brièvement, elle pose

incipit : jusqu’à la ligne 37 « j’ai dit « oui » pour ne plus avoir à parler »Lecture analytique n°1, incipit : jusqu’à la ligne 37 « j’ai dit « oui » pour ne plus avoir à parler »   Introduction :            *Considérations sur Camus ou l'absurde... proposition: Né à Alger en 1913,  dans un milieu modeste, et orphelin de père, Albert Camus connaît la pauvreté, la maladie (tuberculose) et enfin la guerre, en 1939. S'il n'a pas pris part à celle-ci en tant que combattant, son métier de journaliste et

Cependant les deux partis Cet événement marque le début de la guerre civile chinoise. • Ce passage se situe à la fin du roman, après la défaite des communistes face aux forces nationalistes de Tchang Kai-Chek. Katow et deux autres révolutionnaires attendent une mort certaine et atroce : brûler vif dans la chaudière d’une locomotive • Katow fait le don de son cyanure, et sacrifie cette mort indolore à ses compagnons I. Une scène tragique 1. Un cadre confus, angoissant et symbolique • Clair-obscur :

Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ? Depuis le 19e siècle, la conscience est mise en cause par les philosophes puis par la psychanalyse. Prendre conscience de soi: ce moment de prise de conscience suppose que nous nous approchions à un sentiment immédiat de nous-mêmes. Lorsque j'agis machinalement dans la vie quotidienne, mon identité ne fait pas problème. Prendre conscience de soi, réfléchir sur soi, c'est apparaitre a soi-même comme une énigme: qui suis-je au juste? Mon