La Conscience Peut Elle Errer

éclatantes ou tendres"(sensation visuelle) dont on nous dit qu'elles crèent une palpitation (tactile) et des bruissements (auditive)). Encore ces rapprochements sont-ils avancés avec précaution : "eût-on dit" ; l'emploi du subjonctif souligne le caractère peut-être illusoire de cette hallucination sensorielle. la confusion des sens créée par le spectacle du jardin de tulipes, on trouve l'expression de "harem floral" pour caractériser ce dernier; la métaphore du jardin-harem ou des femmes-fleurs suggère une

présentes. A travers les « mouvements, mes replis, mes penchants » je me découvre dans ma relation au monde extérieur. L’idée même de penchant traduit l’attirance pour des choses qui sont à l’extérieur de moi. Même d’un point de vu théorique l’esprit ne peut se contempler et se saisir que parce qu’il est d’emblée en relation avec des choses qui sont hors de lui : Sentir, imaginer, vouloir, penser ne sont des opérations que je peux saisir que si j’en fais l’expérience, c'est-à-dire si il y’a quelque chose

fils d’Œdipe, Étéocle et Polynice, se sont entre-tués sous les murs de la ville. Le roi Créon a ordonné de n’enterrer qu’Étéocle, laissant sans sépulture celui qu’il considère comme traître, Polynice (ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement). Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d’Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l’interdit et défier Créon : elle accomplit à deux reprises les rites funéraires. Découverte, elle est condamnée à mort, malgré l’intervention

empire qui mettait en scène le soldat Nicolas Chauvin, la légende raconte qu'il aurait perdu trois doigts, se serait vu emporter un morceau de crane et aurait malgré tout cela défendu son pays avec fierté (une légende similaire du temps des romains peut y être rattachée: le soldat laboureur). Le nom s'est répandu depuis la comédie La cocarde tricolore des frères Cogniard dans laquelle un acteur interprétait le rôle de ce Nicolas Chauvin, plantant ici une égérie supplémentaire d'un patriotisme exagéré

Genet Comment jouer Les bonnes Dans son Avis au lecteur de l’Amour médecin, Molière mentionne que la finalité de l’œuvre théâtrale est d’être représentée, c’est-à-dire jouée devant des spectateurs, public nécessaire sans qui, la pièce ne peut se dérouler. De fait, un lien s’établit entre les comédiens qui font vivre une œuvre et les spectateurs. Tandis que certains auteurs dramatiques comme Diderot prônent un certain oubli du public dans le but de conférer à la pièce une dimension plus

l’arrachement du sujet à la nature est le résultat de l’usage de ses facultés intellectuelles ; on peut alors penser la culture selon l’idée d’un progrès et comme la réalisation de sa nature propre, c'est-à-dire morale.  C’est donc ici la question de la nature et de la destination de l’homme qui est posée : à partir du moment où il a les capacités d’échapper à la nécessité naturelle, comment peut-il ne pas errer sans but, c'est-à-dire quel sens donner à une existence sans nécessité, libre?        Le texte

philosophiques Partie 1 : Le sujet Thème 1 : La conscience Citation 1 : "le moi, voilà le point noir de la conscience". Auteur : Schopenhauer Citation 2 : "Il y a aperception immédiate interne du moi, du sujet qui dit "je" en se distinguant de tout ce qu'il lui est permis de se représenter ou de concevoir, au titre quelconque de sensation et de notion..." Auteur : Maine de Biran Citation 3 : "L'homme est pour lui même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la

Il les personnifie pour mieux les dénoncer. -La souffrance morale de l’homme→ “chemin bourbeux” est lié à la “boue” = l’immoralité et la criminalité → c’est-à-dire, les aveux qui importe la joie de l’homme vient de l’immoralité et de la perversité, peut-être dans la terre ou on meurt. Entrée dans le cercueil.Peu convainquant; je ne suis pas sûre de bien comprendre- 2ème mouvement strophes 3 et 4, l’homme est mu par le Diablecitationanalyseinterprétation Sur l'oreiller du

deux fils d'Œdipe, Étéocle et Polynice, se sont entre-tués sous les murs de la ville. Le roi Créon a ordonné de n'enterrer qu'Étéocle, laissant sans sépulture celui qu'il considère comme traître, Polynice (ce qui, selon les Anciens, condamne son âme à errer éternellement). Quiconque enfreindra la loi sera puni de mort. La sœur d'Étéocle et de Polynice, Antigone, ose braver l'interdit et défier Créon : elle accomplit à deux reprises les rites funéraires. Découverte, elle est condamnée à mort, malgré l'intervention

le Chevalier au Lion, éd. et trad. Ian Short, Paris, Livre de poche, 1994, v. 1-17. Histoire littéraire du Moyen Age CM J.-R. Valette - 2 Michel Stanesco « Le principe esthétique de la nouveauté comme tournant du discours littéraire1 » Il se peut que la permanente métamorphose du roman soit consubstantielle au roman même ; cette évolution chronique ne serait ni une question de « contenu » ni une question de « forme », mais s’expliquerait par le rapport au monde différent qu’instaure le roman