La Conscience Peut Elle Errer

vivent libres et heureux sans lois ni Église : seule une morale naturelle organise leurs sociétés. Ce recensement universel n’a pas pour but de récuser les religions, mais de conduire à une attitude de tolérance et à une défense de la liberté de conscience qu’illustrent Lessing ou Voltaire, notamment au moment de l’affaire Calas. Ayant mis en doute le savoir traditionnel, les hommes voudront avancer dans la voie de la connaissance à l’aide de la raison et de l'expérience. Il n'y a plus

l'histoire a été ramassée en une seule phrase ("Il partit, revint, repartit") ? On aura remarqué ici une "asyndète", figure rhétorique exprimant la succession abrupte des événements. Au niveau de la "vitesse" du récit, il y a une accélération suprême : peut-on réduire un récit à moins d'une séquence sans pour autant le détruire ? Avec cette phrase, nous avons trois actions successives et condensées faisant état d'un schéma squelettique du récit : 1

qu’en donne la récente édition de Jean Balsamo, Michel Magnien et Catherine Magnien-Simonin (1). C’est un chapitre dont les différentes parties ont en commun d’évoquer la circonspection qui s’impose dans nos jugements et opinions, thème que l’on ne peut mieux illustrer que par cette phrase : « Après tout c’est mettre ses conjectures à bien haut prix, que d’en faire cuire un homme tout vif » (p. 1079). Il y est question de la réforme du calendrier (2), de la formation et la propagation des rumeurs

Pourquoi l’odyssée peut être considérée comme le récit d’un voyage initiatique Le voyage de retour d’Ulysse vers Ithaque a duré dix années. Dix années qu’il a passées à errer au gré des vents. Cependant ce voyage ne fut pas vain. Chacune des îles qu’il a visitées lui a apporté une connaissance nouvelle. Il a rencontré différentes civilisations, découvert leurs traditions, il a douté et remis en cause ses propres pratiques. Tout au long de l’Odyssée, il a donc appris beaucoup sur le monde, il a

enfance dans tous ses charmes et tous ses complexes grâce à sa mémoire involontaire. Un véritable phénomène intemporel dans lequel il revit vraiment son enfance. Le moment de la narration : Ce bref moment entre le réveil et le sommeil plongé dans la conscience d’un je, il a une perte de repères pour lui-même dans l’espace (il se réveille sans savoir où il est, brièvement). Ceci contraste avec l’univers Balzacien, toujours précis dans le temps et dans l’espace. L’écriture de cette narration : Première

La conscience morale Introduction Si l‘homme agit souvent d’une façon instinctive automatique, il agit parfois d’une façon volontaire, libre et réfléchie, en prenant conscience des fins qui déterminent son action. Mais les fins possibles sont multiples. Comment devrons-nous alors choisir ? Que devons-nous faire? Pour répondre a ces questions il nous faut préalablement savoir : Pourquoi sommes-nous tenus à choisir ? Quels sont les facteurs qui déterminent ce choix? D'où est ce que ces facteurs

reprise à la bible « l’un fut au gré de dieu, l’autre non agréable » vers 4. Cependant il en modifie la portée : -en insistant : sur le « signe » posé par dieu sur le front du maudit. -en choisissant de ne citer aucun des noms bibliques, et faisant errer

priorité dans l’existence. Mais les hommes ne désirent-ils rien d’autre que ce qu’ils ont besoin ? §2. Peut-être désirent-ils autre chose qui ne relève pas du besoin, du manque ou de la nécessité ? Mais quoi d’autre ? Une fois rempli le besoin, la tâche de satisfaire les désirs demeure. En effet, d’autres désirs apparaissent : sont-ils du même ordre, c’est-à-dire liés au manque? §3. On ne peut limiter l’existence aux seuls besoins. Les hommes en effet désirent toujours plus, mais quoi ? S’agit-il

volonté d’ouvrir mes bras pour transmettre à ceux qui m’entourent et au-delà, mon amour pour eux, cet amour désintéressé que l’on nomme Agapé. Cet Amour qui me permet de faire désormais sincèrement et totalement partie de l’Univers en ayant pris conscience d’être Un parmi tant d’autres. Muni de mon bâton de pèlerin, sans autre arme que celui-ci, à moi de parcourir le monde pour dispenser ce message d’Amour et l’enseignement des vertus qui émanent de la Foi et de la Charité. Nous venons de le rappeler

« hommes-bêtes » qu’ils peuvent apporter une aide efficace à cette vaste entreprise que constitue la guerre. La mort des sentiments et de la réflexion : 1)     Quelle est la cause de cette indifférence ? La guerre amène donc chez les jeunes une prise de conscience de la fragilité de la vie, de la petitesse de l’homme, de son incapacité à choisir son destin. 2)     Pourquoi les jeunes s’interdisent-ils tout sentiment et toute réflexion ? La déshumanisation des jeunes soldats est indispensable à leur