La Conscience Peut Elle Errer

personnes te donnent une leçon. Dans tous les cas tu gagnes quelque chose et tu ne peut jamais être perdant : Car dans la vie tant que tu apprends tu es gagnant. L'important est de savoir reconnaître : - Qui sont les bonne personnes. - Qui mérite de faire parti de ton univers. Tous le monde a droit au bonheur mais personne à le droit de détruire celui de l'autre. Le but de l’existence humaine ne peut-être en aucun cas, de faire souffrir qui que ce soit. Je laisse à mon passé

L'histoire : un exemple de science humaine. Introduction La difficulté que présente d'emblée la notion d'histoire est qu'on ne peut écrire l'histoire qu'une fois qu'elle s'est déroulée et accomplie. On ne peut pas vivre l'histoire, faire l'histoire, et en même temps l'écrire. Ainsi Jules César, lorsqu'il écrit ses Commentaires sur la guerre des Gaules ne fait pas œuvre d'historien puisqu’il est à la fois acteur et auteur du récit de ces événements qui se sont déroulés quelques années

1882 mardi matin 7 h 30« […] Je ne sais quand, ni comment cela finira, mais je souffre tous les jours de plus en plus et je m'affaiblis d'heure en heure. En ce moment, c'est à peine si j'ai la force de tenir ma plume et j'ai grand peine à garder la conscience de ce que je t'écris. Je me cramponne cependant à la vie de toute la puissance de mon amour pour ne pas te laisser trop longtemps sans moi sur la terre. Mais hélas ! La nature regimbe et ne veut pas […] »Juliette  Georges et Jeanne Hugo

Corpus et Langage » EXIL II À nulles rives dédiée, à nulles pages confiée la pure amorce de ce chant... D'autres saisissent dans les temples la corne peinte des autels: Ma gloire est sur les sables! ma gloire est sur les sables!... Et ce n'est point errer, ô Pérégrin Que de convoiter l'aire la plus nue pour assembler aux syrtes de l'exil un grand poème né de rien, un grand poème fait de rien... Sifflez, ô frondes par le monde, chantez, ô conques sur les eaux! J'ai fondé sur l'abîme et l'embrun et la

• Violence de l’expérience de la foule chez B., qui entreprend de rivaliser ac Hugo (qui, lui, avait découvert ce thm poétique pendant son exil à Jersey, y voyant une image idéale de l’immensité et du peuple). Pr B., la cohue ne rd que + vive la conscience qu’il a de lui-même : sujet nouveau de la poésie lyrique. • Anonymat ds foule d gdes villes, anonymat inexistant ds sté traditionnelle : nouveauté du stmt (tragique ?) de proximité ds distance à autrui. Edgar Allan Poe, ds « L’hm des foules »

Je suis un homme ridicule. Maintenant ils me traitent de fou. Ce pourrait être une promotion, s'ils ne me trouvaient pas toujours aussi ridicule. Mais maintenant je ne leur en veux plus, je les aime tous, même quand ils se moquent de moi - c'est peut-être là, que je les aime le plus. Je suis triste quand je les vois. triste, parce qu'ils ne connaissent pas la vérité! , et, moi, je connais la vérité! . Avant j’étais énervé d'avoir l'air ridicule. Pas d'avoir l'air, d'être. J'ai toujours été! ridicule

amassé, Qui vient de voir le fond d'un coeur qui se déchire, Qu'entendez-vous toujours? Un long éclat de rire. Cette fille au doux front a cru peut-être, un jour, Avoir droit au bonheur, à la joie, à l'amour. Mais elle est seule, elle est sans parents, pauvre fille! Seule! -- n'importe! elle a du courage, une aiguille! Elle travaille, et peut gagner dans son réduit, En travaillant le jour, en travaillant la nuit, Un peu de pain, un gîte, une jupe de toile. Le soir, elle regarde en

temps de l’Antiquité et il représente les choses telles qu’elles sont, sans ajouter ou en modifiant les faits. I Il y n’y a que de la narration et un peu de description des personnages, le reste de l’œuvre, c’est la plupart du temps des dialogues. On peut remarquer certains anachronisme de la version d’Anouilh (lorsqu’il parle de cigarette, de voiture et de bars) probablement pour rendre plus moderne l’histoire. La mort est bien présente et il a une vision pessimiste de la vie (guerre, ami mort pdt

. Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste ne peut que s’inspirer de ce que la réalité offre a son regard.II/ L’art est-il une imitation du réel ? Le réalisme prône l’imitation de la réalité. L’art est donc mimesis copie du réel. L’art doit

importante, nous traiterons les points suivants : 1° Nature et division de la certitude, 2° les systèmes niant la certitude, 3° la fausseté de ces systèmes et la légitimité de la certitude Nature et division de la certitude Nature de la certitude. On peut définir la certitude de la façon suivante : « l’état de l’esprit qui consiste en l’adhésion ferme à une vérité connue, sans crainte de se tromper. L’évidence est ce qui fonde la certitude. On la définit comme la pleine clarté avec laquelle le vrai