La Conscience Rend Elle Malheureux

de l’abondance, comme le dit Platon. 4- Cette limite rend l'homme d'autant plus misérable qu'il en est conscient. Le désir est tendance consciente vers un bien comme le dit Spinoza, mais cette tendance est déterminée, l’homme subit les lois de la nature. L'homme sait qu'il n'est et qu'il ne possède pas tout. L'animal ne désire pas comme l'homme désire parce qu'il n'a pas conscience de ce manque. 5- cette conscience alliée au désir le rend vain: marque de l'incapacité de l'homme à être satisfait

ça, un petit trou dans mon horaire pour aller m’entraîner. Puis finalement, je dois consacrer du temps pour l’école, mes devoirs, mon travail, mes amis, ma famille… etc. Jamais je ne vais laisser de côté le sport ou quoi que ce soit d’autre qui me rend heureuse. J’adore être occupé et je crois que, comme le dit la citation, il est important de l’être. Lorsque mon cerveau est surchargé de devoirs par exemple, je vais faire un peu de sport et lorsque je replonge dans mes travaux, j’ai beaucoup plus

pour l’homme n’est immédiatement présent que dans sa conscience et ne se passe que pour la sienne, il est manifeste que les dispositions de la conscience sont elles-mêmes la chose la plus essentielle et que les choses dépendent beaucoup plus d’elles que des figures qui apparaissent en elles. Tout le faste et tous les plaisirs qui se déroulent dans la conscience morne d’un sot sont très pauvres par rapport à la conscience de Cervantès quand il écrit le Don Quichotte dans une

pour l’homme n’est immédiatement présent que dans sa conscience et ne se passe que pour la sienne, il est manifeste que les dispositions de la conscience sont elles-mêmes la chose la plus essentielle et que les choses dépendent beaucoup plus d’elles que des figures qui apparaissent en elles. Tout le faste et tous les plaisirs qui se déroulent dans la conscience morne d’un sot sont très pauvres par rapport à la conscience de Cervantès quand il écrit le Don Quichotte dans une

des années pour son anniversaire. Bien que Grandet soit vexé par la perte de l’argent, en regardant de près, on remarque qu’il semble davantage s’emporter parce qu’il ne ‘sait’ pas ce que sa fille en a fait. Outragé, il montre sa frustration et rend explicite le rôle que le savoir jouera dans sa déchéance en déclarant à Eugénie : « chez moi, quelqu’un aura pris ton or ! le seul or qu’il y avait ! et je ne saurai pas qui ? » (167). Plus loin dans son discours, il reprend cette idée lorsqu’il

désir ne trouve jamais de point d'impact réel ainsi nous penchons un peu plus sur le sujet nous pouvons arriver à la problématique suivante: Désirer nous rend-il heureux? Afin de répondre le plus justement possible à cette problématique nous allons commencé par considérer que le désir est l'essence de la vie et par conséquent qu'il nous rend heureux, puis nous étudierons le point de vue contraire c'est-à-dire que le désir ne nous apporte que souffrance, et enfin dans une dernière partie nous envisagerons

vain tous vos conseils me retiennent ici, Il faut que je le voie. Ah ! Seigneur, vous voici ! Eh bien ? il est donc vrai que Titus m'abandonne ? Il faut nous séparer ; et c'est lui qui l'ordonne ! Titus N'accablez point, Madame, un prince malheureux. Il ne faut point ici nous attendrir tous deux. Un trouble assez cruel m'agite et me dévore, Sans que des pleurs si chers me déchirent encore. Rappelez bien plutôt ce cœur qui tant de fois M'a fait de mon devoir reconnaître la voix. Il en

que Cécile perde son honneur et ses vertus lors de son mariage avec celui-ci. Madame de Merteuil essaye alors de facilité les échanges entre Cécile et Danceny pour qu’il ait une relation. Mais étant inexpérimenté et « pur » , Madame de Merteuil se rend compte qu’elle devra confier la tâche à une autre personne :Valmont. D'un autre coté Madame de Merteuil prend Danceny comme amant sans que Valmont et Cécile le sache afin de se venger d’une part car Valmont aussi a une maitresse et d’une autre part

maréchal des logis » (l. 16). Le bruit rendu contribue au réalisme de la scène et rend cette scène vivante. → Une vision d’horreur : nombreuses références au sang et aux cadavres qui jonchent le sol : « ce champ était jonché de cadavres » (l. 8), « Les habits rouges ! » (l. 9), « cadavres » (l. 10), « ces malheureux habits rouges » (l. 11) + registre pathétique même si c’est ici volontairement exagéré : « malheureux blessé» (l. 15), « ils criaient évidemment pour demander du secours » (l. 12), « personne

temps, il est vrai que la recherche du bonheur parait universelle : un individu ne chercherait pas à être malheureux. Mais c’est dans sa définition qu’on se rend compte qu’elle relève finalement de chacun : la vision du bonheur peut être différente, ses caractéristiques ne sont pas les même suivant chaque individu : c’est un état personnel engendré en tout premier lieu par nous. 1) CONSCIENCE DE SES ETATS GENERAUX, CONNAISSANCE DE SOI PERMET LE BONHEUR : Pour savoir ce qu’est le bonheur, il faut