La Conscience Rend Elle Malheureux

quant à lui bien réel. Cependant, il peut parfois avoir l’air fugitif et imaginaire, tant il y a de nombreuses personnes qui ne le connaissent pas, qui sont plutôt en proie à l’ennui et au malheur, et qui ont une conception personnelle du bonheur qui rend toute définition abstraite et imprécise. Mais le bonheur n’est-il pas ce qui donne un sens à nos vies ? En effet, nous poursuivons tous le bonheur, qui semble l’accomplissement ultime de l’existence. Serait-il uniquement une tromperie créée dans le

nous la jugeons bonne, mais au contraire nous jugeons qu’une chose est bonne parce que nous la désirons » dit Spinoza. Ce qui rend les objets désirables à nos yeux ne se trouve donc pas dans les objets désirés, mais bien en nous-mêmes, en tant que ces objets favorisent ou augmentent notre puissance d’être. Quant au sentiment que nous éprouvons lorsque nous prenons conscience que tel ou tel objet a fortifié notre « puissance d’agir », Spinoza l’appelle tout simplement la joie. Par conséquent, loin

de nous, comme dans notre exemple, nous rend forcément malheureux car nous ne pourront pas forcément les avoir. Il ne faut donc dépendre que de ce qui dépend de nous. Fuir et combattre les passions sont donc la seule condition du bonheur. Celui qui aura des plaisirs et des joies plus ou moins éphémères ne connaîtra jamais le grand bonheur. De même, selon Platon, le tyran pourra obtenir tous les plus grands plaisirs, tout en étant l’homme le plus malheureux. On peut ainsi se demander où chercher le

avec le lait sucée par crainte ou par amour ne peut être effacé ? » (« Lait sucé »=depuis toujours, destin) (« La haine des rois »= réf Historique, haine de Rome contre les Rois) Utilisation de 3 adj. pour parler de lui : téméraire, lâche, malheureux Montre dégout de lui-même du personnage 5) Bérénice, une pièce tragique 1) Scène tragique : - champ lexical du pouvoir « l’Etat » (personnification) « Rome » (personnification) « lois » « roi » « reine » - Titus: noble de

I) Une héroïne hors du commun. a) Un aveu exceptionnel. Les critiques de l’époque l’ont souvent souligné : faire un tel aveu à son mari est littéralement extraordinaire, « extravagant » dira Bussy-Rabutin. La princesse de Clèves a parfaitement conscience de la singularité de son aveu puisque elle le souligne elle-même au début et à la fin de son intervention : « je vais vous faire un aveu que l’on a jamais fait à un mari » et « pour faire ce que je fais, il faut avoir plus d’amitié et plus d’estime

que l’ont etudie nous échappe, ont comprends ainsi pourquoi il ne faut pas cessé d’apprendre, on comprends également pourquoi apprendre fait peur.En effet, on se rends compte de la précarité, et de la perfectabilité de nos conaissances. Predre conscience de son ignorance nous invite à la modestie. Socrate disait que «la seule chose que je sais, c’est que je ne connais rien ». Prendre conciensce de notre capacité à oublier doit nous conduire à la responsabilitée. Une socièté peut douter d’elle même

La désillusion, c'est tout simplement l'écroulement, la perte de l'espoir ou plutôt, le rejet des espoirs vains, irréalistes. On est désillusionné lorsqu'on prend conscience qu'on se berçait d'illusions. Le meilleur exemple que je puisse donner est l'Amour. Combien de fois dans notre vie nous est-il arrivé de nous dire: "Enfin j'ai trouvé l'homme (ou la femme) de ma vie"? Lorsqu'on vit cette illusion, on devient presque prêt à tout pour la préserver. On en vient parfois à nous oublier nous-mêmes

rapprocher l’une de l’autre dans certains cas, tout en les dissociant dans d’autres cas. En effet, on peut considérer le bonheur comme ce à quoi chacun aspire, il est défini comme étant le souverain bien. La pensée quant à elle est ce qui nous rend vivant, nous rend conscient . Notre expérience nous a déjà montrer que les pensées que nous avons étaient source de douleur,et de souffrance. S'abstenir de penser serait-ce donc la solution pour éviter de souffrir. Or cesser de penser , s'interdire de penser

; et si je ne sais pas ce que je cherche, je n'ai guère de chances de le trouver – pire : il se peut qu'ignorant ce qu'est le bonheur, je le manque au moment même où il était à ma portée ; il se peut, en d'autres termes, que je puisse ne prendre conscience de mon bonheur que lorsqu'il est irrémédiablement perdu. J'étais heureux, et je ne le savais point ; c'est à présent seulement, maintenant qu'il est trop tard, que je m'en rends compte. Cette expérience, pour banale qu'elle soit, serait impossible

QUESTION 1 : Idée principale du texte Nous allons étudier un texte de FREUD malaise dans la civilisation ; l’auteur nous décrit sa perception du bonheur ‘ la recherche du plaisir chez l’homme . on dit que le bonheur est également un état de la conscience pleinement satisfaite . il s’agit alors du bien-être . pour FREUD le bonheur à deux faces «  un but positif et un but négatif , d’un côté éviter douleur et privation de l’autre rechercher de forte jouissance «  L’auteur pense que l’homme recherche