La Conscience Rend Plus Fort

La conscience est la connaissance que l'homme a de ses pensées, de ses sentiments ou de ses actes, en rapport avec son entourage. Quand on dit "Il reprit conscience après son accident" ou "J’ai eu conscience qu’il pleuvait", aucune évaluation d’ordre moral n’est concernée, il est simplement dit que la conscience était en état de fonctionner. Aussitôt qu’elle le fait, que nous le voulions ou pas, elle se retourne continuellement sur nous-mêmes en vue d’un jugement sans appel "Ai-je raison? Ai-je tort

Page 2 LA CONSCIENCE I) CONNAISSANCE DE LA NOTION ETYMOLOGIQUEMENT ? LA CONSCIENCE EST LA JONCTION DE DEUX MOTS grec qui vient du latin populaire « CUM » qui signifie accompagné et « SIENCIA » qui signifie savoir, connaitre. De ce fait, littéralement la conscience signifie « accompagné le savoir ». Ainsi, la conscience apparait comme la faculté qui permet à l’homme de saisir ses états intérieurs. II) ARGUMENT POUR SOUTENIR LA NOTION DE CONSCIENCE � Argument 1 : la conscience apparait comme

l’avant -la rétractation latérale : le dynamisme *en devenant actif et dynamique le profil va vers l’avant, en latéral… le menton et le nez se sont projetés en avant, formant un museau, le front est oblique avec les oreilles. *Plus la projection dynamique est intense, plus dynamique va être un homme d’action et de désir qui a besoin de bouger et d’être en mouvement, comme de respirer. Psychologiquement il se projette à l’avant, il veut être dans le futur. -la rétractation frontale : elle se rétracte

l’esthétique et les valeurs. Dans un premier temps, nous avons une discussion entre Roetgen et Joao à propos de la pêche que fait Joao. Dans un second temps, nous avons un monologue intérieur de Roetgen. Puis, pour finir nous avons une prise de conscience de Roetgen. Au début de l’extrait du roman nous avons une narration qui explique où se trouve les deux personnages « allongé sur le flanc, de chaque côté du puits de dérive » et également une description du visage de Joao « le visage sculpté

La conscience est une connaissance de ses états mentaux, c’est à dire que l’on se connait soi-même. La conscience permet à l’homme de juger, de considérer. Être conscient de soi, c’est agir et penser avec la connaissance du fait que l’on effectue ces deux actions. On peut distinguer deux sortes de consciences : la conscience réfléchie et la conscience immédiate. La conscience immédiate représente les pensées qui ne passent pas par la pensée ou la raison. La conscience réfléchie, c’est

de secrets indicibles ? De plus, la portée de la révélation de ce secret est bien plus profonde qu’elle n’y paraît, ne touchant pas seuls la victime et l’agresseur mais ébranlant les fondements de la sphère familiale, réveillant même des traumatismes profondément enfouis. En effet, les fondements de celle-ci reposent parfois en grande partie sur ces secrets de famille, la révélation de ceux-ci pouvant donc la détruire. Nous pouvons-donc nous demander ici en plus du fait de nous demander s’il

LECTURE DE PHILOSOPHIE : Le Gai Savoir, NIETZSCHE * 15/20 Vous restituez bien une lecture réellement personnelle que vous avez faite. Vous restez très "raisonnable" dans vos remarques, et NZ vous suggèrerait sans doute de vous libérer un peu plus (ceci dit, c'est un devoir à l'école, donc on n'ose pas y mettre sans doute les choses telles qu'on les pense). En tout cas, ces remarques sont sensées - votre conclusion peut-être un peu courte… Mon choix, qui s’est finalement porté sur l’œuvre

billet de loterie dont le gros lot se résume à ceci : être lu en 1935". A sa mort, en 1842, à l'exception de Balzac, Mérimée, Barbey d'Aurevilly et de quelques autres, les contemporains de Stendhal n'ont pas reconnu la portée de son œuvre. En 1865, plus de vingt ans après, Le Grand Dictionnaire Universel du XIXème siècle a d'ailleurs cette formule réductrice : "… il n'a l'étoffe ni d'un grand écrivain, ni d'un grand penseur, ni d'un grand critique ". Les deux grands romans que Stendhal publiera de

la violence psychologique. Se sentant blessé ou insulté, le boudeur a peur de perdre son pouvoir sur lui-même et essaie, souvent inconsciemment, d'avoir du pouvoir sur l'autre. Pour se défaire de ce comportement, il faut tout d'abord en prendre conscience, accepter de dire ses sentiments et faire l'effort de changer d'attitude. Le message imprécis: Les lettres du mot message sont mélangées et il est très difficile de le comprendre. Même si le message semble clair pour nous, la perception de notre

attitudes sceptiques ou relativistes face à ces reproches seront plus ou moins authentiques. Et parler d’authenticité plus ou moins approfondie n’est-ce pas réintroduire une certaine forme de vérité ? Au final, ne faudrait-il pas plus simplement distinguer ceux qui prétendent avoir la vérité de ceux qui font des efforts pour être en vérité ? La réflexion nécessaire pour être et agir en vérité peut-elle réhabiliter une forme de vérité qui n’aura plus rien de dogmatique ? Les totalitarismes du XXe siècle