La Cour Du Lion Figures De Style

plus petit organisme artistique à la recherche de l'esprit et de la nature d'un grand écrivain (et si possible de son époque)" (4). Œuvre et société sont mises en relation sans que l'on quitte la conscience de l'auteur. Dans cette perspective le style n'est pas tant un ensemble de procédés, comme dans la lignée de la rhétorique, que l'expression d'une "vision du monde" singulière qui donne accès à une mentalité collective. Chaque oeuvre constitue un univers clos, incommensurable à tout autre, en

bienséances cruelles, que vous rendez les ouvrages décents et petits[10] !… » Avant Hernani, Alfred de Vigny, dans la Lettre à Lord*** qui sert de préface au More de Venise (traduction d’Othello à la Comédie-Française, 1829), s’en prend à la culture de cour qui contamina le théâtre français, une culture courtisane responsable de l’artificialité des tragédies : « Pour moi, je crois qu’il ne serait pas difficile de prouver que la puissance qui nous retint si longtemps dans ce monde de convention, que la

encore lourdes, mais le fini des vases est très soigné; le décor qui combine les motifs géométriques est d’ordinaire appliqué en rouge sur un fond blanc (Ex: Vase en damiers inspirée de poteries orientales) Le motif de la spirale (venant d'Anatolie) figure sur des sceaux trouvés dans les plus anciennes couches néolithiques. Les bâtiments comportent une salle principale, rectangulaire ou carrée, précédée d’une sorte de porche dont l’auvent repose sur deux poteaux et sur les avancées des murs latéraux

C’était les jongleurs (Angleterre) qui rapportaient ces histoires. Au moyen âge il y avait souvent des rimes plates car c’était facile à retenir. Marie de France au 12ème s : ( la 1ère poétesse) Elle vient d’Angleterre et a épousé un français de la Cour. Elle a vécu dans le sud de la France, elle était très cultivée, parlait plusieurs langues et elle adorait la lecture. Elle a écrit plusieurs lais, c’est à elle que l’on attribue un des plus vieux lai narratif. Ex : Le lai du Laostic ( laostic :

différents pays et fleurit au long de l’histoire. En matière de contenu, le conte de fée est élaboré par un mélange de la « multiplicité des emprunts, des héritages ou des réminiscences littéraire »1, et témoigne d’un « passage de l’oral à l’écrit, d’un style populaire à mondain, du folklore à la littérature »2. En d’autres termes, la naissance du genre ne surgit pas du néant, en revanche, elle est inspirée des œuvres qui l’ont précédée. Ce sont dans les contes oraux qui circulaient déjà depuis plusieurs

STOÏCHI Marion15/11/2010 HK A/L DM N°2 de Littérature « Les peuples aiment les images. Ce goût pour les figures exagérées explique le succès de Notre Dame de Paris, aussi ben que celui des fantaisies de Rabelais, de Swift et de Perrault. De là, deux littératures : celle des idées et celle des images; à celle des images, la popularité, sauf les droits du génie, qui cache, à l'exemple de Rabelais, un évangile humain sous de capricieuses arabesques; à celle des idées, un public d'élite, des approbations

fait souvent appel à la forme (3D , 2D), à la couleur, à l’espace et à la matière. On va s’intéresser au signifiant, à la forme extérieure, au graphisme. Ex : Dotremont, il réalise toute une série de compositions de ce genre. Uniquement au niveau du style. « Enluminure du Moyen Age ». Le signifiant prend du sens. Les signifiants par rapports à leur époque vont prendre du sens. Le langage non verbal à un signifiant et un signifié. Ligne du temps : DEBUT ANTIQUITE * Mésopotamie : apparition de

En effet, les menaces constantes des risques d’invasions barbares venus d’Europe centrale ou les Perses par exemple venus d’Asie. De plus, ce lieu fut celui de l’exercice de la protection impériale car c’est dans celui-ci qu’étaient installées la Cour et les factions la plus importante et influente de l’Eglise. La ville a changé de nature pour se transformé en forteresses, censées représenter un abri efficace pour les populations menacées. Cela est possible grâce à la mise en place d’une « enceinte

courtois + code de la morale chrétienne. - Lancelot ou le chevalier à la charrette  : code de l'amour courtois + code de l'honneur chevaleresque. - Yvain ou le Chevalier au Lion  : il montre que tout sacrifice est néfaste, qu'il s'agisse de sacrifier l'amour conjugal à l'honneur ou l'honneur à l'amour conjugal. - Perceval ou l'histoire du Graal  : code de la chevalerie

œuvres assez peu connues que sont Floris et Lyriopé et Guillaume de Palerne, et la lecture originale d’Aucassin et Nicolette proposée dans ce chapitre : prenant le contre-pied des interprétations habituelles, l’auteur suggère que « Nicolette est une figure moins émancipée que Blanchefleur » (p. 156) et qu’Aucassin, loin d’être un personnage efféminé, « correspond (...) à un idéal épique » (p. 156). 6C’est sur cet arrière-plan précisément dépeint que se détachent les deux longues études consacrées