La Coutume Dans L Antiquité

JC à la fin du IIIème siècle après JC. C’est la pax romana. _la période du droit romain impérial ou tardif, du IVème au Vème siècle après JC. 1. Le droit romain ancien. La principale source de ce droit est la coutume (mos majorum) et la plus connue des coutumes a été rédigée vers 450 avant JC. Il s’agit de la loi des douze tables. Elle est appelée ainsi du fait qu’elle avait été gravée sur des pierres exposées au forum afin que le peuple puisse en prendre connaissance. La deuxième

qui leur sont contemporaines (par exemple: les peuples celtes).   4 L’année où Charles Darwin publie “Origin of the Species”, les propos de Jacques Boucher de Perthes sont acceptés par la communauté scientifique.   5 Boucher de Perthes, J., Antiquités celtiques et antédiluviennes. Mémoire sur l'industrie primitive et les arts à leur origine, Paris, 1864, 3 tomes (réimpression Paris 1947, 1957 & 1964).   6 Marcelino Sanz de Sautuola était un juriste espagnol et propriétaire du terrain sur lequel

| | | |« C’était vraiment une coutume nouvelle lorsque le Divin Auguste (1), mon grand Oncle maternel et mon oncle maternel Tibère(2), | |voulurent que toute l’élite des colonies(3) et des municipes(4), d’où qu’ils fussent, c’est-à-dire l’élite des hommes de bien et des |

Les fondements juridiques 21 Section I. La maîtrise du droit 21 §1. Former le droit 21 A) La rédaction des coutumes (oxymore) 21 1. Les modalités de la rédaction 22 2. Les conséquences de la rédaction 22 B) la technique législative 23 1. La formation de la loi 23 2. La réformation du droit 24 §2. Adapter le droit 25 A) l’unification du droit 25 1. L’unification de la coutume 25 2. Les projets de codification 26 B) L’enseignement du droit 26 1. L’enseignement traditionnel 26 2. L’enseignement

principes ( équivaut loi physique ) d’où : déduire application concrète : Constitution et code Esprit de système au service du Droit système juridique = constitue un tout cohérant ancien régime : source du Droit ( = coutume, loi royale, jurisprudence ( décision cours de justice), Droit canonique, Droit romain ) = principe général ( organisation corporative de la société, conception monarchique familiale  : un chef, liberté contractuelle : limité

Section I. La maîtrise du droit 17 §1. Former le droit 17 A) La rédaction des coutumes 17 1) Les modalités de la rédaction 17 2) Les conséquences de la rédaction 18 B) la technique législative 18 1) La formation de la loi 19 2) La réformation du droit 19 §2. Adapter le droit 20 A) l’unification du droit 20 1) L’unification de la coutume 20 2) Les projets de codification 20 B) L’enseignement du droit 21

les écrivains baroques défendent l’exubérance des formes. Ils témoignent de la fantaisie et de la virtuosité de l’artiste. Ronsard (Odes, 1550 ; Amours de Cassandre,1552 ; Sonnets pour Hélène, 1578) ; Du Bellay (Les Regrets, 1558 ; Les Antiquités de Rome, 1558), Baillif, Jodelle..  l’illusion et l’instabilité, les métamorphoses du monde et des êtres  les déguisements, les masques et les miroirs, les jeux sur l’identité les incertitudes du bonheur toujours menacé D’Urfé (L’Astrée

historique de déshistoricisation ». Dans la perspective féministe, jusqu'au milieu du xxe siècle, les sociétés occidentales accordent un traitement favorisant les hommes et assujettissant5 les femmes, tant au point de vue du droit que des usages et coutumes. En effet, les traditions accordent une importance particulière au rôle social de femme au foyer, qui doit se consacrer aux tâches ménagères, à la reproduction et à l'éducation des enfants. Notons cependant que la dévalorisation implicite de ce rôle

circonstance similR par d’autres juges - coutume = ens des regles spontanement acce^tées âr sté. A dorce d’etre repétés par tous, qqch qui était simple usage fini par deveneir une norme obligatoire (elle s’impose a tous), ce qui fait d’elle du droit NB coutume importance netemnt moindre que loi et juris, de nos jours on l’utilise pour completer ou interpreter la loi. On ne reconnait une valeure a la coutume ssi ELLE NE S’OPPOSE PAS A LA LOI En revanche dans passé, imp coutume était cinsiderable - Doctrine =

forcement nous borner à notre point de vue personnel. B. Les livres, une ouverture sur la vie, sur l’autre, sur nous. Les récits de voyage, par exemple, sont une porte ouverte sur l’Autre, sur l’inconnu, sur une autre culture, d’autres mœurs et coutumes. Ils nous permettent d’approcher l’Autre sans jugement de valeur, sans forcement opposer immédiatement la culture d’un peuple – non occidental - à la notre qui diffère de la leur. Ouvrir un livre, c’est commencer un voyage intérieur avec soi-même