La Coutume Fait L Homme

DISSERTATION En quoi le fait d’évoquer la vie des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? La notion de barbarie est fréquemment associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et

2ème PARTIE : LE TEMPS DES COUTUMES (5e/11e) L’héritage romain va disparaître doucement et la source primitive va rejaillir. Les coutumes vont s’imposer de nouveau parmi les sources du droit. On va se focaliser sur la France, qui ne diffère cependant pas des autres pays d’Europe, ou plutôt sur la Gaulle. La Gaulle est occupée par Rome, elle a été romanisée. L’Europe du Nord a connu une migration successive, notamment des peuples germaniques venus d’Est en Ouest du fait des Huns venu en Hongrie

fragilité des preuves – le scepticisme en un sens a raison: ce que nous savons le mieux, c’est que nous ne savons rien. Autre puissance: la coutume. Nous croyons naturelles certaines coutumes, mœurs, idées, alors qu’elles ont été inscrites en nous par la coutume. *Ce que nous appelons «nature humaine» n’est donc peut-être que la formation d’une coutume par la culture*. Car si l’habitude est comme une seconde nature, il se pourrait bien que la nature ne soit qu’une première habitude! C’est ainsi

proie qu’ils avaient levée dans le bois de l’abbaye, ils entrèrent dans un bois appartenant a Enguerran le seigneur de Coucy. Ils furent pris et retenus par les sergents qui gardaient le bois. Quand Enguerran apprit ce qu’avaient fait ces jeunes gens par ses forestiers, cet homme cruel et sans pitié fit aussitôt pendre les jeunes gens. Mais quand l’abbé de Saint-Nicolas qui les avait en garde l’apprit, ainsi que messire Gilles le Brun, connétable de France au lignage de qui appartenaient les jeunes gens

défaire des illusions que nous nous faisons maintenant. Il faut se détacher du passé pesant, déterminant le monde dans lequel nous sommes. Se référer au maître ouvrage «  de la démocratie en Amérique » de Tocqueville, dont il dit : «  la démocratie fait oubliée à l’homme ses aïeux ». Tocqueville entend par la démocratie l’individualisme et celui-ci ne cesse de se développer. La démocratie faisant oublier à l’homme ces aïeux, détourne d’un passé qui continu de marquer de son empreinte le monde dans

Création du code civil = 1804 par Napoléon I Les sources = l’ensemble des règles de Droit (types, formes) Le droit est fait de loi (règles produit par l’Etat) 1ère sources : Une loi = 1 règle qui émane d’un législateur (latin = lex , leges = les lois, personne qui font la loi) compétent. Compétent = être élu par l’Assemblée, rôle officiel attribué. 2ème source : La coutume = C’est un usage qui par sa répétition prend forme de loi. Usage = ex : Tout les matins je prends mon café. A force de répétition

Bibliographie…... ……………8 Introduction En 1610, Champlain a organisé un échange entre les Fench et les Hurons (alors connue sous le nom Wendat). Dans l'échange, Brûlé allait aller vivre parmi les Hurons, d'intégrer lui-même, apprendre la langue et les coutumes, et littéralement devenu un indigène. Dans le même temps, Nicolas du Vignau devrait vivre avec les Algonquins, et Savignon, le fils de l'algonquin (Algonquin) Iroquet chef, serait Voyage en France. Ce n'était pas seulement un échange de «confiance»

devenir équivoque sur le plan du commentaire de l'œuvre dont le seul lieu possible est une certaine abstraction. Dans Social Structure (New York, 1952) 3, Lévi-Strauss se livre à une critique très significative de la conception que RadcliffeBrown se fait de la notion de structure. Fondamentalement empiriste, fidèle à l'inspiration naturaliste de l'école anglaise 4, Radcliffe-Brown n'aurait pas aperçu l'opposition essentielle du modèle et de la réalité. Pour lui, la structure est une réalité observable

Philipe Ier a 7 ans. Il se fait sacré du vivant de son père. Ceci constituait une coutume carolingienne. En effet les premiers Capétiens surent créer à leurs profits ce que les historiens appellent une coutume constitutionnelle. En rupture avec l’élection, les premiers rois de la dynastie capétienne d’Hugues Capet à Philippe Auguste imposèrent la règle selon laquelle le trône était dévolu en ligne directe par ordre de primogéniture. Le fils ainé succédait au père. Cette coutume successorale régissant

I. La liberté extérieure A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) Nous concevons spontanément la liberté comme la capacité de faire ce qu’on veut, comme le fait de ne pas être empêché d’agir. Ce sens, le plus simple et le plus naturel, est celui que retient le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou