La Critique Du Droit Naturel

Le droit au Moyen-Âge Pendant tout le Moyen-âge c’est encore le droit romain qui domine la scène juridique, et cela dans deux directions : * Le droit romain chrétien : droit canonique * Le droit romain commenté. I) Le droit canonique : C’est le droit de l’église catholique (chrétienne), il existe toujours aujourd’hui mais c’est à l’époque du moyen âge que nous nous intéresserons. Le droit romain du Moyen-âge va du 6ème au 16ème siècle. Canonique viens du grec et veut dire règle

UNIVERSITÉ DE METZ UFR DROIT, ÉCONOMIE, ADMINISTRATION ANNÉE UNIVERSITAIRE 2010/2011 Introduction au droit (24 heures) L1 PLAN DE COURS N° 3 MME. E. CASHIN-RITAINE PREMIERE PARTIE : LE DROIT OBJECTIF TITRE I : La nature du droit objectif CHAPITRE 1 : LA REGLE DE DROIT Section 1 : La spécificité de la règle de droit § 1. Les caractères de la règle de droit A. Caractère général et abstrait B. Caractère obligatoire 1. Notion 2. Etendue du caractère obligatoire C. Caractère permanent

notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.  Le contexte historique : La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral

plusieurs hommes siècle de la raison: l’homme doit lutter contre les préjugés “aies le courage de penser par toi-même"_ Kant il s’agit de lutter contre les messes de la religion: l’encyclopédie de Diderot et d’alembert pour instruire les gens et critiquer l’eglise et le pouvoir la censure permettait d’acquérir une grande inventivité siècle de l’opinion: valoriser ce que pensent les gens, partage des idées permet d’obtenir la vérité (polyphonique) loin de la doxa: vérité imposée la conversation s’impose

Philosophie du droit : Iere partie : le droit positif : nature et fonctions. Droit positif vient de l'expression latine ponere legem: edicter des lois . Il s'agit du droit en vigueur dans un ordre juridique donné , droit edicté par les legislateurs , tout forme que prendre la norme juridique . Il n'y a pas de droit negatif mais on distingue le droit positif du droit naturel (droit ideal , droit rationnel ) qui est le modele qu'on essaye de faire pour reformer … comment pouvons nous definir

résumer de la cogito et du MG . CHRONOLOGIQUEMENT .#2 : ces méthodes sont tu bonnes oui ou non . pk ? positive négative ? Critique : 1- Sujet de la critique :** l’idée de la perfection ** Cibler quelque chose précis a un des sujets ! répète pas le nom du sujet . 2- Positions de Descartes il dit quoii lui par rapport au sujet . 3- Justification de la critique , what do you think reazy ? ( positif ou négatif ) 3- Conception de l’être humain de Jean-Jacques Rousseau 3.1 Introduction

I)Un raisonnement rigoureux La critique dans ce texte est solidement argumentée et un simple article d'encyclopédie peut devenir une vraie satire. ◦Postulat Diderot expose son postulat, sa thèse de réflexion au tout début de l'argumentation et l'exprime comme si c'était une vérité générale (l.1) Expression du postulat de Diderot : « Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres » : ton très affirmatif et catégorique, voire péremptoire : il conteste du pouvoir autoritaire

au moins par épuisement des ressources naturelles. Dans quelle mesure décide-t-on de limiter notre pouvoir de transformation du monde ? Inversement, jusqu’où peut-on aller dans la définition d’une valeur de la biosphère ? Sur quels fondements peut-on établir la protection des êtres vivants ? A quelles conditions notre environnement peut-il être compris comme un tout ? Faut-il établir les relations entre les hommes et les êtres naturels en termes de droit ? Cela conduit-il à réviser nos principes

selon laquelle l’autorité politique dérive d’une convention originaire selon laquelle les hommes renoncent à une partie de leurs droits naturels, en échange d’une sécurité et d’une liberté garantie par la loi. L’idée de se contrat se développe dès le XVIIe siècle, notamment chez Rousseau, Locke, Hobbes et d’autres jurisconsultes. Il s’agit en fait d’une théorie du droit politique ; elle pose, non pas le problème historique de l’origine de la société, mais le problème juridique de son fondement

qui sera le fruit des lumières de la raison : le progrès de l’humanité guidée par les Philosophes. Les pères fondateurs datent du XVII° siècle. Avec Bayle (1647-1706) et Fontenelle (1657-1757) apparaît l’esprit d’examen (c’est-à-dire l’esprit critique) ; c’est un changement radical avec la période précédente (la période classique). Le classicisme (Racine, Molière, etc.) imposait une littérature extrêmement codifiée, avec des règles strictes auxquelles on devait se conformer, et l’imitation des