La Croix-Rousse

ordonnées ! Cette construction en masse est prévue essentiellement pour 4 types de population : - les ruraux qui arrivent en ville à la recherche de travail - les habitants des centres ville anciens en cours de réhabilitation (exemple de la Croix-Rousse ⇒ diminution du parc social de fait) - les rapatriés d’Algérie (1 million de personnes à loger en 1962) - les populations immigrés qui seront les dernières à rentrer dans le parc HLM de ces grands ensembles, dans les années 70, lorsque la population

apparaissent. Généralement à prix fixe( 1789) donc connus, affichés et non arbitraires, en remplacement de à juste prix(1579) « le masque de fer », « au gagne-petit », « les deux magots », « pauvre diable ». 1835 : Véridiq + social : le quartier de la croix-Rousse à Lyon est une forte concentration ouvrière de l’époque. Les Canuts( ouvriers de la soie) ont un très haut niveau de qualification et de conscience social. Pour contourner l’interdiction de syndicats, ils organisent les premières sociétés mutuellistes

illustré, hebdomadaire parisien concurrent du journal L’Illustration, qui propose à ses lecteurs une iconographie riche et variée. Le dessin est l’œuvre du dessinateur Jules Férat, qui a été envoyé par le journal visiter les ateliers de canuts de la Croix-Rousse. Rendu célèbre par ses représentations du monde ouvrier, Férat est également l’auteur d’illustrations accompagnant certains ouvrages de Jules Verne ou encore de Victor Hugo. La gravure a, quant à elle, été réalisée par Moller, dont on peut apercevoir

corpus ; confronter des sources anciennes ; confronter des points de vue d’historiens contemporains ; rédiger un texte construit et argumenté en utilisant le vocabulaire historique spécifique. « C'est en 1528, à Lyon, sur les pentes de la Croix-Rousse, que l'on découvrit deux fragments de la Table Claudienne : un drapier les trouva dans sa vigne, située sur l'emplacement du sanctuaire fédéral des Trois Gaules où elles étaient exposées sur un piédestal ; rehaussant peut-être une statue équestre

faisant de sa cendre, un vermillon jaillir,Ses plumes il reprend, et son premier desirD'estendre à cinq cens ans sa nouvelle jeunesse.Ha ! que ma chair me put, que vieil est mon peché !Je me meurs, mais, ô Dieu, que ne suis je couchéSur Calvaire, où ta Croix tant d'odeurs me presente.Pour vermisseau bien tost je me recognoistray,M'estant tel recogneu homme je deviendroy,Ma Mort en fin seroit de la Mort triomphante. Le Phenix ja chargé de chair, et de vieillesse Ce poème a été écrit par Antoine Favre

ne supprime pas le suffrage censitaire (qui paye le cens : contribuable), et exclut ainsi le monde ouvrier de la représentation parlementaire. En Novembre 1831 se produit la Révolte des Canuts: Les tisseurs de soie (les canuts) du quartier de la Croix-Rousse à Lyon revendiquent « le tarif ». Le drapeau noir avec la devise « vivre libres en travaillant ou mourir en combattant » fait son apparition et l’insurrection gagne toute la ville. Les insurgés veillent à conserver au conflit un caractère purement

t'aime, que dis-je... je suis fou de toi, oui fou de toi » | | le cliché | répétition d'une image ou d'une tournure usés par un emploi fréquent et populaire et hautement prévisible et souvent littéraire ou artistique | « Une chevelure de feu »(pour rousse) « un beau ténébreux »(un jeune homme aux cheveux bruns) | | l’hyperbole | amplification d'un énoncé. C'est la principale figure de l'exagération | « La liberté, c'est le bonheur, c'est la raison, c'est l'égalité, c'est la justice, […], c'est votre

entraves alors que les ouvriers ne disposaient que de leur force de travail. Cette loi a retardé en France la constitution d'un système de relations professionnelles et interdit de fait les syndicats. Le 22 novembre 1831 éclate sur la colline de la Croix-Rousse, au nord de Lyon, la révolte des canuts. À Lyon, les canuts, dont le nom vient du mot canette, ou bobine, sont des artisans qui tissent la soie à domicile sur leur propre métier à bras. Ils travaillent pour le compte des soyeux (les patrons négociants)

aveugles comme le destin Et vous petits enfants morts en prière Ah ! que vous êtes bien dans le beau cimetière Vous bourgmestres vous bateliers Et vous conseillers de régence Vous aussi tziganes sans papiers La vie vous pourrit dans la panse La croix vous pousse entre les pieds Le vent du Rhin ulule avec tous les hiboux Il éteint les cierges que toujours les enfants rallument Et les feuilles mortes Viennent couvrir les morts Des enfants morts parlent parfois avec leur mère Et des mortes

pour le nid de l'hirondelle !  Hélas ! plus de grandeur contient plus de néant !  La bombe atteint plutôt l'obélisque géant  Que la tourelle des colombes.  C'est toujours par la mort que Dieu s'unit aux rois.  Leur couronne dorée a pour faite sa croix,  Son temple est pavé de leurs tombes.  Quoi ! hauteur de nos tours, splendeur de nos palais,  Napoléon, César, Mahomet, Périclès,  Rien qui ne tombe et ne s'efface !  Mystérieux abîme où l'esprit se confond !  A quelques pieds sous terre un