La Culture Conduit A La Barbarie

« La barbarie n’est pas seulement un élément qui accompagne la civilisation, elle en fait partie intégrante. La civilisation produit de la barbarie. » Edgar Morin La barbarie n’est pas seulement le reflet d’un être appartenant à un niveau inférieur de l’humanité, un être qui n’est pas civilisé, c’est également un rejet de la culture d’autrui. Il ne faut alors prendre en compte ce double

1,Ce texte a pour thème le rejet des cultures différentes. La thèse que défend Lévi-Strauss est que l’ethnocentrisme, l’attitude qui conduit à considérer tout ce qui est étranger à notre culture comme barbare est une attitude elle-même primitive et barbare. La diversité des cultures ne nous semble pas naturelle .En effet, l'homme a toujours rejeté sans nuance les coutumes différentes des siennes. Les manifestations de ce dégoût devant des comportements étrangers sont nombreux .En refusant l’humanité

Les conditions de structuration et d'évolution Les différents éléments d'une culture s'articulent les uns par rapport aux autres selon des principes structurants et des hiérarchies de valeurs qui varient d'un groupe à l'autre. Par exemple, la culture juive s'est structurée en fonction de principes religieux dont découlent tous les autres aspects. La civilisation phénicienne était basée sur le commerce maritime, etc. Dans beaucoup de cas, les conditions géographiques (mer, montagne, désert, steppe

| LA CULTURE | | | | 24/10/2012 | Claude LEVI-STRAUSS Race et Histoire | Question de compréhension : 1) Quelle est l’origine du mot ‘’Barbare‘’ ? Que nous apprends cette étymologie ? 2) Le mot ‘’Sauvage‘’ provient du latin selva, qui désigne la forêt. En quoi les mots ‘’sauvage‘’ et ‘’Barbare ‘’ sont-ils proche ? 3) ‘’Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit a la barbarie. ‘’ Pourquoi un tel paradoxe détruit –il L’idée même de la ‘’barbarie‘’ ?

jugeons parfois inhumaines. En effet, dire que toutes les sociétés se valent revient à légitimer des actes que nous pouvons considérer comme inhumains tels que la barbarie ou l'excision, et des régimes politiques violents ou des dictatures. Ainsi, si toutes les sociétés et leurs pratiques se valent, nous pouvons donc en déduire que la dictature du nazisme et toutes les violences qui ont eu lieux durant cette période, a la même valeur que notre société, et nous légitimerons les camps de concentration

La culture c'est se que l'homme ajoute à la nature par son travail et son histoire. Il y a différente culture dans les différents pays mais aussi la culture a varié durant les époques. La culture des tribus d'afrique ou d'amazonie sont différentes de celle des hommes de la ville mais ils sont tous humain. Mais qu'est ce que l'humanité? nous pourrions la définir comme les habitudes des hommes mais l'homme na t'il pas aussi un coté animal? Ce qui nous conduit a nous demander la culture permet-elle

La culture Les différents du mot. - Les usages courants du mot culture. > La culture au sens d’agriculture. La culture de céréales ou du fourrage. Le travail de la terre en vue de lui faire produire des végétaux destinés à la consommation animale ou humaine. > La culture physique. Développement et entretien de capacités physiques (force, souplesse, vitesse, habileté, coordination…) par des exercices physiques, par la pratique d’un sport notamment. > Avoir de la culture. Avoir

Puis-je juger la culture à laquelle j'appartiens ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. Juger la culture à laquelle nous appartenons consiste à l’évaluer, à dire ce en quoi ses valeurs sont bonnes ou mauvaises. Certes, il nous arrive souvent de juger notre propre culture, la question de la possibilité ne semble donc pas a priori poser problème ; néanmoins, quelle valeur faut-il accorder à nos jugements ? En effet, lorsque nous jugeons

s’agit d’Hitler, rien ne me vient ». Comment aborder, sans un opiniâtre sentiment de fatuité et même d’indécence, le thème de la suprême inhumanité ? Reste-t-il quelque chose à dire sur les motifs et les aspects de la débâcle de l’ordre européen au cours de la « guerre de Trente Ans » de 1915 à 1945 ? Ce qu’on a écrit à ce sujet dépasse déjà, par le volume et le caractère de spécialisation des ouvrages, les capacités de lecture d’un seul homme. On y trouve des ouvrages généraux et des monographies

1: La Culture: Est-elle une définition possible de l’humain: I: Analyse des deux textes tirés de « Race et histoire » écrit par Claude Lévi-Strauss (1908-2009): 1er Texte: 2ème Texte: Dans ce texte Lévi-Strauss envisage la possibilité d’échapper à l’ethnocentrisme: (=disposition spontanée à exclure le différent). - C’est la notion d’humanité qui est donc l’échappatoire auquel l‘auteur fait allusion. La notion d’Humanité a une porté universelle. Cette idée n’est réductible a aucune