La Culture Empeche T Elle La Barbarie

considérée comme une science que récemment. Avant on divisait et classifiait l’humanité en 2 parties de façon radicale : Les civilisés (grecs, occidentaux, romains, …) Les non-civilisés (barbare, sous-développé…) C’était donc ceux qui avaient de la culture ou pas. Cette classification dure +- 2000 ans, jusqu’au 16ième siècle. Au 16ième siècle, le monde s’agrandit dans l’espace1. On passe d’un univers considéré « fini » à « infini » car on découvre de nouveaux astres, etc. Mais le monde (connu) s’agrandit

| |Avantage : vue d'ensemble, point de vue général | |Inconvénient : brise la totalité d'une culture, d'une civilisation : donc, partielle et même partiale | |  | |B- histoire philosophique

de l’économie turque B. La Turquie en Europe et dans le monde Conclusion de la Partie II/ Arguments d’un point de vue social et moral (fait par Séverine Martin) A. Une promesse d’adhésion toujours pas honorée malgré les efforts turcs B. La culture et le passé de la Turquie sont compatibles avec nos valeurs européennes C. La question religieuse Conclusion de la partie III/ Arguments d’un point de vue politique (fait par Baptiste Bras-Massiani) A. L’impact politique de l’adhésion de la

été assez favorisée du sort pour pouvoir entrer dans le sûr chemin de la science, et pourtant elle est plus vieille que toutes les autres, et elle subsisterait toujours, alors même que celles-ci disparaîtraient toutes ensemble dans le gouffre d'une barbarie dévastatrice. La raison s'y trouve continuellement dans l'embarras, ne fût-ce que pour apercevoir a priori (comme elle en a la prétention) ces lois que confirme la plus vulgaire expérience. Il y faut revenir indéfiniment sur ses pas, parce qu'on

notions nature et culture s'anime de rapports qui semblent parfois conflictuels - ce qui sous-entend que la culture diffère nettement de la nature ; mais par ailleurs on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre

________ _ 7 Chapitre II LA PRISON COMPULSIVE ______________________________________________________ 18 Chapitre III JUSTICE AUTOMATIQUE ______________________________________________________ 28 Chapitre IV MINEURS DÉLINQUANTS. LE DÉBUT DE LA BARBARIE?_________________________ 36 Chapitre V SIMPLE, INEFFICACE ET DANGEREUX : “TOURNER LA PAGE DE LA RÉCIDIVE” ___ 47 Chapitre VI LE TRAITEMENT CHIMIQUE, C’EST PAS AUTOMATIQUE _________________________ 52 Chapitre VII LE NOUVEL ASILE PÉNITENTIAIRE ___________________________________________

face convenablement à des situations inhabituelles - 2 Une autre cause de souffrance, la contrainte à mal travailler : la compétence et le savoir faire ne sont pas en cause. Mais alors même que celui qui travaille sait ce qu’il doit faire, il en est empêché par des contraintes dues à l’organisation du travail. Exemple d’un technicien de maintenance dans une centrale nucléaire chargé d’effectuer les contrôles techniques des tâches accomplies par une entreprise sous-traitante de mécanique. Il s’agit d’énormes

fonctionnaire quand il est représentant au sein de l'Etat, c'est au nom du groupe qu'il représente et agit pour celui-ci. Ces disparités posent problème à partir du moment où des Etats se sont mis en tête de donner des leçons aux autres qui ont des cultures différentes. Exemple de la corruption. Exemple des élections : en Europe et aux USA, on considère qu'un bon pays est un pays démocratique avec des élections. Dans certains pays, l'idée qu'un individu ayant eu une voix de plus qu'un autre le place

limiter la puissance humaine ? « Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas », telle est la prophétie annonciatrice que l’on aime prêter à Malraux. Que la paternité de cette célèbre citation revienne ou non à l’ancien ministre de la Culture de De Gaulle, ou que le terme exact soit « spirituel » ou « religieux », la question à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas. Loin de

avait ses dieux. Rome a formalisé ce système de légitimation à travers la « religio romana » qui est un ensemble de discriminations et de valorisations, de croyances, de rites, de fêtes et de traditions qui unifient l’Empire par delà les races, les cultures et les « superstitio » de chacun. La religio appelle chacun à participer à la vie collective, à respecter un certain nombre de pratique et à concourir à l’effort collectif. Cicéron résume bien cette conception de la « religio » en la présentant comme