La Culture Empeche T Elle La Barbarie

Cours du champ « Métiers de la culture et de la création » Patrimoine, culture et médiation L’identité individuelle et collective entre arts, mémoire et l’histoire « Alors qu’entendre par identité de la France ? […] En somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant

pour cohabiter avec le pouvoir absolu, que ce soit celui du monarque ou du jacobinisme républicain, centralisateur et, de fait, élitiste ; tant il est vrai, enfin, que la globalisation, qui devrait relativiser notre importance hexagonale, ne nous empêche nullement de prétendre que nous sommes les meilleurs, dignes du meilleur, méritant le meilleur... Inscrire les handicapés au centre du pacte républicain – non comme une marge méritant compassion, mais comme des personnes ayant les mêmes droits que

livre qui diffuse la culture antique comme les œuvres modernes. Le Nouveau Monde est découvert, c'est la découverte (et le massacre) de nouvelles civilisations. La preuve de l'héliocentrisme (le Soleil au centre de l'Univers, et non la Terre), apportée par Copernic en 1453, bouleverse l'idée de la place de l'homme qui n'est plus au centre de l'univers, ainsi que de la réalité scientifique des Écritures sacrées. Par ailleurs l'art de la Renaissance s'inspire de la culture italienne et cherche à

la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement ce qui peut nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur

n° 3, Figures de l’étranger dans les littératures francophones Rachid Naim L’Arabe aux yeux de l’orientalisme littéraire Abstract: For centuries ago, the Arab has been vilified and demonized. Western representations of the Arabs and their culture and religion are so negative and reductive. They are seen as backwards, religious fanatics, irrational… French literature, especially orientalist written by authors-travelers such as Gustave Flaubert or le Comte de Volney used arab characters and

psychologique :a - un envahissement de la vie individuelle :- la richesse de l'échange nous fait participer à l'intelligence collective (doc. 2),- mais les perceptions individualisées dépendent de systèmes technoscientifiques (doc. 3);- le flux de pensée empêche de penser (doc. 2), mais l'usage de l'hypertexte autorise une personnalisation (doc. 3).b - un risque de confusion entre réel et virtuel- envahissement traumatique pour l'adolescent, risque de psychose (doc. 1)- une société fondée sur l'apparence

la société. Question de la « culture de guerre » : thèse de Audoin-Rouzeau/Becker, pour qui elle explique la violence du conflit. Mais problématique, caractère improbable du surgissement de toute une culture en quelques mois, risque de gommer les spécificités. Possibilité d'autres explications : logique économique (culture de masse s'adapte aux besoins patriotiques de l'heure), logique sociale et médiatique (ce serait plus un « discours dominant » qu'une culture de guerre). → mobilisations intellectuelles

à cet excellent dosage. Le joueur parfait serait celui en qui  ces qualités se répartiraient de manière idéale. Mais, pour l’auteur, ce domaine est trop étroit pour qu'un esprit brillant puisse y donner toute sa mesure. Ouvert aux autres et à la culture, un joueur gagne en originalité mais perd en concentration et en intérêt pour la partie ; hautement spécialisé, il  domine la technique mais est incapable de créativité. Un authentique champion serait donc «un fou énigmatique» (page 24), une sorte

modernité et négritude. La séquence a amené un questionnement sur l’homme, son besoin de construire un monde urbain, en collectivité mais aussi hiérarchisé qui omet sa liberté individuelle. Seul bémol à ce projet, la complexité de certains poèmes a empêché la compréhension approfondie et les impressions de première lecture de quelques élèves. Objet d’étude : La poésie (groupement de textes) Perspectives : Genres et registres Histoire littéraire et culturelle Problématique : Comment la poésie urbaine

destinée à un oiseau écartelé » (MOHA., 1978 : 143) ou « un bagne conçu pour être éternellement dans les ténèbres » (Cette aveuglante absence de lumière, 2001 : 35) ou encore « jeté dans une cave » (MOHA., 1978 : 144), le détenu doit subir la barbarie de ses tortionnaires, des gens vidés de tout sentiment humain, « de vraies machines. Rien dans le cœur » (MOHA., 1978 : 109) à l’instar du Kmandar : (…) ce personnage avait été sculpté dans une matière spéciale, une sorte de bronze ou de métal