La Culture Est Elle Porteuse De Valeurs Universelles

Chez Halbwachs, la hiérachie sociale est vue comme un empilement de couches sociales. En haut de la pyramide les plus riches, milieu social peu nombreux avec un degré élevé d’intégration (mêmes goûts alimentaires, même style d’habillement, mêmes valeurs, éducation perçue à travers l’échelle sociale…). La croissance économique et l’habitat urbain devraient à long terme avoir des conséquences bénéfiques sur l’altruisme au sein des foyers d’ouvriers. • Gratuité des loisirs et voisinage communautaire

fonction d'usage (un aspect qui n'intéresse pas la muséologie) ou pour les valeurs qui leur sont attribuées. Ces valeurs peuvent être matérielles: art, or, timbres-poste en tant que pur investissement, mais même cet aspect est en dehors des considérations muséologiques. Ce qui, en revanche, constitue un aspect fondamental, c'est la muséalisation définie comme la "conservation des valeurs idéelles attachées à des objets" : les valeurs esthétique, heuristique, de souvenir ou de symbole. Son activité principale

notions nature et culture s'anime de rapports qui semblent parfois conflictuels - ce qui sous-entend que la culture diffère nettement de la nature ; mais par ailleurs on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre

stade, les cellules du bouton embryonnaire constituent les précurseurs du fœtus proprement dit. A ce moment là, on prélève la masse cellulaire interne de cet embryon, ce qui a pour résultat sa destruction. Les cellules ainsi prélevées sont mises en culture afin d'obtenir des cellules souches embryonnaires. Ces cellules souches sont totipotentes, c'est à dire qu'elles peuvent se différencier en cellules de nombreux tissus. A partir de ces cellules souches embryonnaires, on peut donc fabriquer des cellules

Histoire de l’idée européenne Tout parti politique est intéressé à l’idée européenne. Il y a des antécédents à l’UE. Les valeurs grecques sont devenues des valeurs européennes : liberté et démocratie. Traiter de l’idée européenne est un préalable éclairant pour l’histoire de la construction européenne. Certaines idées sont extrêmement anciennes. 16ième siècle les professeurs de droit de l’université de Salamanque posent l’idée d’une libre circulation des biens et des personnes en Europe. Il faut

Le devoir Introduction 1 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment

NORMALE 1996 Le travail n’est-il qu’une contrainte ? Faut-il parfois désobéir aux lois ? ------------------------------------------- ES : Inde – Session NORMALE 1996 L’artiste est-il nécessairement un homme de génie ? Tout peut-il avoir une valeur marchande ? ------------------------------------------- ES : La Réunion – Session normale 1996 Pourquoi le travail est-il spécifiquement humain ? Nos obligations portent-elles atteinte à notre liberté ? -------------------------------------------

d’échanges cérémoniels de biens, sous forme de dons cir- culaires ( “kula” ) très codifiés. La kula se pratique ainsi : les habitants d’une île A partent en pirogue vers une île B amie. Ils emportent avec eux quelques cadeaux sans grande utilité ni grande valeur décorative, comme des brassards de coquillages. Arrivés sur l’île B, ils vont offrir ces présents. Les habitants de l’île B vont alors, en retour, offrir d’autres cadeaux symboliques. Cet échange signifie que de nouveaux liens se sont créés

- p11 Ambiences lumineuses - Silence et lumière - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - p13 - Lumière et l’état d’âme - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - p14 - Lumière et cultures - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - p16 Lumière, inhérent à la transparence - Transparence - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - p21 - Transparence réversible

2) Programme, bibliographie, modalités d'examen Partie 1 : Intro Partie 2 : Genèse, vie et mort des partis politiques Partie 3 : Les partis comme organisation Partie 4 : Les partis saisis dans leur environnement Partie 5 : Idéologie et culture partisanes Modalités d'examen : Dissertation de 3h sur deux sujets au choix 3) Une définition du phénomène partisan est elle possible ? La définition est une étape épistémologique première dans toute démarche scientifique. Durkheim et Bourdieu