La Culture Est Elle Porteuse De Valeurs Universelles

- CORRECTION   * Sujet proposé : « Y a-t-il une nature humaine ? »   * INTRODUCTION   I) IL N’Y A PAS DE NATURE HUMAINE 1) La singularité ethnique 2) Le point de vue de la race 3) Le point de vue de l’histoire et de la culture Transition :   II) L’AFFIRMATION D’UNE NATURE HUMAINE 1) Le point de vue scientifique 2) Le point de vue philosophique 3) La nature humaine en devenir Transition :   III) LA NATURE HUMAINE COMME CONCEPT RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une

attentats, il y aura eu deux optiques, celle de ceux qui s’indignent face à ces actes terroristes et l’autre de ceux qui les approuvent. Ceux qui pensent que l’Islam est incapable d’adopter les valeurs universelles prônées par l’Occident et ceux qui pensent que l'Islam aspire à une domination universelle. Ces derniers luttent contre cela. Deux discours, les deux corrects. La tragédie des Arabes est qu’ils ont perdu leur place parmi les nations et se sentent incapables de la retrouver. La tragédie

le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des passions fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et la haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure et l’intolérance

basée sur la violence, n’est pas une fin. Il faut donc une justice où la punition est définie par quelqu’un d’impartial et ainsi mettre un terme à la logique sans fin de la vengeance. D’où l’importance sacrée que les Grecs vont accorder à la loi. La culture grecque classique, c’est la sacralisation de la loi. (Solon environ 500 av. J.C., Christhene). L’invention de la loi va désigner le passage de la violence à la paix, mise en place d’un équilibre dans la société. Passage entre la punition personnelle

CULTURE ET HANDICAP Ayant suivis un cursus littéraire au lycée et voulant étancher une certaine soif de curiosité en poursuivant des études dans le domaine de l’art du spectacle, je me suis toujours intéressé à la culture, aux cultures à travers les différents arts. Selon moi cette culture empêche l’esprit de se scléroser, d’être obtus, permet de remettre en question en permanence une certaine vision car la culture permet de s’interroger et c’est peut être cette acquisition d’une certaine

proliférer là où la vie naturelle et la culture ne sont pas possibles. […] Le terme de "règne" nous paraît particulièrement bien convenir pour évoquer l'ampleur, la spécificité, l'homogénéité organique, le dynamisme de croissance totalitaire et de prolifération universelle, l'autonomie et la relative indépendance, enfin la grande concrétude de la technique. […] Pour subsister et pour croître, la technique a évidemment besoin des hommes - de la nature de la culture -, mais cela ne signifie pas que le

commercialisation, ils sont une valeur ajoutée à la matière première. Rendu accessibles, il gravite un nombre considérable d’objets dans notre environnement. On acquiert de plus en aisément et de plus en souvent, et c’est la nouveauté de notre société, en certaines occasions paradoxale, nous évoluons dans la culture du changement. Jamais les objets jetables n’ont connu autant de succès qu’à notre époque. Si la longévité d’un objet constituait une grande partie de sa qualité ou de sa valeur dans nos sociétés antérieures

Peut –on tout acheter ? Pour éclairer cette question, il convient d’abord de s’interroger sur la valeur du verbe « acheter ». Il s’agit d’acquérir un bien contre paiement. Qui dit acheter, dit donc argent. Certaines personnes pensent qu’il est possible de tout acheter (une voiture, un avion, un château, un diamant, la notoriété...). En revanche d’autres pensent que l’argent ne peut pas acheter par exemple : le bonheur, l’amitié, l’amour… Nous vivons dans une société de capitalisme où l’argent est

l'homme dans la publicité La publicité dépasse aujourd'hui largement le cadre de la communication commerciale. Dans notre société contemporaine en quête d'identité et de valeurs, la publicité, associée à son inséparable complice « la marque », ne se borne plus à refléter les normes, les croyances, les systèmes de valeurs de la culture. La publicité joue un rôle certain dans la création des idées, des normes et des stéréotypes véhiculés dans nos sociétés : « just do it » (Nike), « be yourself » (Sprite)

particuliers, et que comme tels nous ne partageons pas nécessairement avec autrui ; tous aussi nous avons sur quantité de choses des jugements qui nous sont propres, et dont nous sommes à chaque fois intimement persuadés. Mais alors se confronter à la culture, aux œuvres et aux savoirs qui la constituent, n'est-ce pas un moyen de dépasser notre particularité subjective en nous ouvrant à autre chose qu'à nous-mêmes ? Ces goûts et opinions qui sont les nôtres, sont-ils réellement les nôtres, ou bien plutôt