La Demonstration Suffit Elle A La Vérité

quant à lui, rester objectif ? Emerveillement et langage constitueraient deux obstacles épistémologiques majeurs de la connaissance objective, alors qu’Aristote fait du premier le point de départ de la philosophie, et du second (le logos) le moyen de connaitre ! Tout se passe comme si cet extrait posait la question : comment un discours scientifique peut-il être objectif ? Toute la difficulté philosophique réside dans cette contradiction mise au jour par Bachelard à savoir : (l.1) « Il suffit que nous

moderniste imposerait sa loi dans l'aula conciliaire, l'Abbé de Nantes étudia avec soin dans quelle mesure un membre de l'Église enseignée avait le droit de s'opposer aux décrets du Concile et il exposa sa réponse dans la Lettre à mes Amis n° 212, du 15 septembre 1965, à la veille de la quatrième session. Reprenons le principal de son argumentation appuyée sur l'enseignement d'un théologien suisse de renom, le Père Journet, auteur de L'Église du Verbe incarné. C'était un ami personnel du Pape Paul VI

« L’homme peut croire à l’impossible mais jamais il ne pourra croire à l’improbable » selon Oscar Wilde, le fait de croire désignant de multiples degrés d’adhésion à ce qui est tenu pour vrai, et sous entend une faible capacité à justifier cette adhésion. On peut donc croire en ce qui est faux. De même, peut-on croire en ce qui n’existe pas ? Mais est ce que la croyance peut-elle s’attacher à ce qui n’existe pas ? Ou bien, peut-on prouver que ce à quoi l’on croit (ou pas) n’existe pas ? On ne

Abrégé des 6 méditations René DescartesRené Descartes Méditations métaphysiques / Abrégé Retour à la page de Descartes parmi les grands esprits modernes au Petit Panthéon du Web _____________________.___________ Les Méditations métaphysiques : son grand oeuvreReproduction à partir d'une vieille photographie sur un journal situé dans la maison-musée de Descartes à DescartesPortrait de Descartes par Weenix, Musée d'Utrecht La formulation la plus exacte du Cogito n'est pas le Je pense donc

Doit-on critiquer celui qui doit avoir raison ? Pour le scientifique comme les philosophe, et pour tout homme qui cherche la vérité, «vouloir avoir raison» semble être légitime. Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté absolue en un désir autoritaire ou désespéré d’imposer à tout prix son point de vue à son public ou de s’en persuader soi-même. Donc «vouloir avoir raison» est-ce critiquable ? La limite de l’acte volontaire

Le mathématisme cartésien. Le programme d’une refondation de la science. Descartes a jugé nécessaire d’entreprendre une réforme, tout à la fois, de la science et de la philosophie – qui pour lui ne font qu’un –, en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur

Des sources de la connaissance et de l’ignorance, Karl POPPER 1) Identification de l’œuvre * Auteur : Karl Raimund Popper, né le 28 juillet 1902 à Vienne et mort le 17 septembre 1994 à Londres * Titre de l’édition originale de l’essai : Des sources de la connaissance et de l’ignorance * Date de la première publication : 1960 * Référence complète de l’édition utilisée : POPPER, Karl, Des sources de la connaissance et de l’ignorance, Rivages, 1998, (Poche, 241) 2) Mise en situation

religieuses A. Deux distinctions 1) Croire et savoir Croyance et connaissance : - point commun : il y a une adhésion à une vérité supposée - différence : cette adhésion n’est pas la même. La croyance semble donc être injustifiée : elle ne découle pas d’une méthode de recherche de la vérité, mais paraît simplement fondée sur une illusion. 2. Le rationnel et l’irrationnel Raison : faculté du connaître, capacité à former des connaissances entres autres à travers des méthodes (la démonstration logique,

La vérité dépend-elle de nous ? Le problème de l’essence de la vérité est le problème philosophique par excellence. On définit communément la vérité comme l’adéquation de la pensée avec le réel seulement cette définition pose plus de problèmes qu’elle n’en résout . Effectivement il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité. Un jugement se compose d’un sujet , d’une appareille « est » et d’une caractéristique, comme par exemple quand je dis :« cette rose est rouge ». Autrement

La philosophie Le terme philosophie, se compose du grec philein, «aimer», et de sophia, qui désigne à la fois la «sagesse» et le «savoir». L'invention du terme reviendrait au présocratique Pythagore, qui aurait, par modestie, renoncé à se dire «sage» -la sagesse étant le privilège des dieux- pour se contenter d'être «ami de la sagesse». Philosopher, c'est penser par soi-même en interrogeant librement le monde pour se construire un savoir et unesagesse. 1 . L'origine de la philosophie Socrate