La Dichotomie Cartésienne

national à ne pas laisser au seul marché le soin de réguler l’activité. Ainsi, la proposition de loi en débat sur le travail dominical accroît quatre risques : la régulation des commerces par le seul marché, la compétition entre les territoires, la dichotomie entre le consommateur et le citoyen et l’inégalité entre les salariés. Tout d’abord on veut limiter l’ouverture dominicale à certaines zones géographiques, des « groupements urbains d’un million d’habitants ». Si la volonté de ne pas soumettre l’ensemble

celle reposant sur des « variables-clé » permettant l’élaboration de « scénarios », qui est d’un usage relativement fréquent, notamment en France où l’on apprécie à la fois sa polyvalence et le fait qu’il s’agisse d’une construction relativement cartésienne. D’abord, il s’agit d’identifier les variables-clés, qui sont les variables jouant un rôle majeur dans le « système » - ici, le commerce électronique dont on veut étudier la dynamique à un horizon temporel donné. Ensuite, on réfléchit à l’évolution

l'être » chez les Grecs anciens (qu'on trouve encore aujourd'hui chez les mystiques musulmans et orientaux), précisément le souffle (pneuma en grec et ennefs en arabe) qui avait toute sa place à côté de l'âme (anima) et du corps (soma). La dichotomie cartésienne « corps — âme » a procédé peut-être à l'élimination d'une possible conscience cosmique-écologique dont nous ne finissons pas de payer le prix... Rappelons également que la notion occidentale de propriété individuelle (en particulier de la

national à ne pas laisser au seul marché le soin de réguler l’activité. Ainsi, la proposition de loi en débat sur le travail dominical accroît quatre risques : la régulation des commerces par le seul marché, la compétition entre les territoires, la dichotomie entre le consommateur et le citoyen et l’inégalité entre les salariés. Tout d’abord on veut limiter l’ouverture dominicale à certaines zones géographiques, des « groupements urbains d’un million d’habitants ». Si la volonté de ne pas soumettre l’ensemble

débuts, la pellicule vivante de la Terre ne semblent pas avoir été pris ni rassemblés exhaustivement ou au hasard. Mais leur admission dans cette enveloppe primordiale donne plutôt l’impression d’avoir été guidée par une mystérieuse sélection ou dichotomie préalables. Les biologistes l’ont fait remarquer : suivant le groupe chimique auquel elles appartiennent, les molécules incorporées dans la matière animée sont toutes asymétriques de la même façon, — c’est-à-dire que si un faisceau de lumière polarisée

questions ne relevant pas de problèmes économiques). Plus important que le contexte, est la vision - la perspective serait peut-être un terme plus exact - adoptée par ces clercs : ils ne cherchent pas à diviser mais à synthétiser. Ce ne sont pas des cartésiens. Pour eux, il existe par-dessus tout le dessein de Dieu sur ses créatures. Il existe un ordre voulu par Dieu. Or, c'est Dieu qui a voulu que nous ayons une intelligence, c'est donc pour que nous nous en servions. Le Moyen Age n'est donc pas un siècle

organiques restent tributaires des déchets humains du mécanicisme dominant. Ils corrigent, réparent, reconditionnent. J'ai l'impression que l'Occident éclate en deux tendances opposées : le mécanicisme et le néo-mysticisme. À la rationalité cartésienne, unilinéaire programmée et objective, on répond par un mysticisme contre-culturel, subjectiviste, irrationnel. Deux démarches décrochées de l'organicité première du corps et de l'esprit, de l'homme dans la nature, de la vie et de son milieu naturel

simplement matériels ou, au contraire, dans le domaine de la réparation de dommages aux personnes semble opportun. La difficulté étant, au demeurant, que les textes sont exactement les mêmes dans l’un et l’autre domaine, de telle sorte que cette dichotomie prospective paraît bien hardie, si l’on doit admettre que les textes en question sont « intouchables ». On sait, en effet, qu’un fort courant de contestation du système appliqué aux personnes transportées par voie maritime existe actuellement:

seulement si x = 15 ou x = 60. 1 800 1 800 Pour x = 15, on a y = = 120. Pour x = 60, on a y = = 30. 15 60 La zone peut donc avoir pour dimensions (en m) : x = 15 et y = 120 ou x = 60 et y = 30. 2 (x - 15) (x - 60) . x TP 2. Couper en deux : la dichotomie A. 1. Armel : « 80 » ; Bathilde : « trop grand » Armel : « 72 » ; Bathilde : « trop petit » Armel : « 76 » ; Bathilde : « trop petit » Armel : « 78 » ; Bathilde : « gagné » 2. À chaque étape, Armel propose la valeur qui se trouve au milieu et

espace normé complexe, M, N comme en (P 3.14), M équilibré, alors ∃f ∈ E∗ , ∃α, β ∈ R, α < β, tels que [∀y ∈ M, |f(y)| ≤ α, ∀z ∈ N, |f(z)| ≥ β]. P 3.8 Caractère normant d’un dual P 3.9 P 3.10 P 3.11 Partie normante A d’un dual Hyperplan Dichotomie dense-fermé pour un hyperplan Théorème de Hahn-Banach sous forme géométrique P 3.12 P 3.13 Séparation au sens large de M et N (cas réel) P 3.14 id. (cas complexe) P 3.15 Séparation au sens strict de M et N (cas réel) P 3