La Diffusion De La Citoyenneté Romaine

l’époque de la république romaine, les tentatives pour définir le droit se sont multipliés. Ces tentatives se sont souvent révélés inexacte ,partielles voir réductrice pour les romains par exemple le droit c’est l’art du bon et du juste autrement dit pour ces romains c’est l’idéalisme qui l’emporte dans la définition du droit le droit est un instrument au service d’un idéale de justice et d’équité (romain premier a avoir réfléchis sur le droit). En revanche, ces même romains laissent de coté dans leur

façon non utilitaire dans des fonctions que semble envier les habitants de ces grottes. L'art pariétal est axiologique. On y trouve un certains nombre de symbole, on trouve le symbole de l'aigle (qui sera le symbole de l'empereur dans les légions romaines), l'ours (symbole du roi). Ces valeurs d'animaux puissant nous dise que ces peuples pratiquent le symbolisme. Le symbole, c’est-à-dire mettre ensemble, c'est ce qui recolle, ce qui relis deux parties de la réalité. Pour nos ancêtres, cet art pariétal

essentielle. Elle est même pour certain la seule source du droit. L'importance de la loi date à peine de la Révolution Française. Pour comprendre l'intégralité de notre système juridique il faut remonter plus loin. Au début de la civilisation Romaine en 753 avant notre ère. La naissance du Droit A) Vers 2400 avant notre ère La naissance du droit divin en Mésopotamie. La Mésopotamie se situe au proche Orient (Irak actuel), c'est la civilisation la plus ancienne. On y trouve, un premier

hellénistique, romaine et byzantine. 2. LA NAISSANCE D’UNE CIVILISATION Égypte ancienne Dynasties et souverains de l’Égypte ancienne Égypte ancienne Les historiens s'accordent à diviser l'histoire de l'Égypte ancienne en trois empires (l'Ancien, le Moyen et le Nouvel Empire), entrecoupés de périodes dites « intermédiaires » durant lesquelles le pays est scindé en une multitude de royautés. L'Égypte pharaonique est suivie par la Basse Époque, puis par les époques hellénistique et romaine. Encyclopédie

siècle jusqu’au 19eme siècle on étudiait l’histoire du droit, les règles juridiques essentiellement les règles très anciennes, le droit romain (avant J.C). Louis XIV applique un peu de droit positif. Le droit canonique ou droit canon est le droit de l’église et est appliqué dans les tribunaux en France jusqu’ ‘à la Révolution. Les étudiants connaissaient le droit romain, canonique & quelques lois royales. Il y a eu un changement au 19eme siècle, légalisme : c’est la loi qui doit en priorité être

d'exigences d'ordres morale, religieux, social, de convenance (" être l'obligé de quelqu'un ", lui être redevable). Dans la sphère juridique, l'obligation est un lien de droit entre deux ou plusieurs personnes. Cette définition date du droit romain au IIIème siècle après Jésus Christ dans un effort de classification, de définition. C'est le vinculum juris (lien de droit). On la retrouve avec Ulpien (IIIème siècle), les Justiniens et Paul. Paul, " la substance des obligations consiste à

toutes les formes d’action collective pour obtenir un résultat désiré »1. Les démocraties d’expression, d’implication et d’intervention se sont renforcées et étendues, alors que la démocratie d’élection s’est érodée. On peut en conclure que la citoyenneté « mute » plutôt qu’elle décline. On doit à P. Rosanvallon une autre disctinction utile : à côté du gouvernement électoral-représentatif, il y a une deuxième scène, qu’il appelle la « contre-démocratie » : c’est l’ensemble des pratiques de surveillance

temps anciens, c’est que le droit romain servait de champ d’expériences, et que l’origine de tous les droits se trouve dans le droit romain. Tous les droits ont été conçus à partir des droits romains. Les premières facultés de droit ont été construites au cours du 12e s, et jusqu’au 19e s, on enseignait exclusivement le droit romain en Allemagne. Néanmoins, il y a eu des séries d’évolutions : Au 20e s, le royaume d’Angleterre a rejeté le droit romain, alors que celui de la France l’a

société romaine distingue le "pater familias" (le chef de famille) tout puissant qui « produit » des citoyens, entretenant l'Etat (l’armée) et des "non citoyens" qui peuvent être libres (des réfugiés, des immigrants, des hôtes, « clientes ») et des esclaves, n'ayant aucun droit et totalement dépendant d’un maître. Les fonctions de ces esclaves sont similaires à celles décrites en Grèce; une fonction originale viendra s'ajouter cependant à partir de 264 avant notre ère: les gladiateurs. Les romains sont

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