La Diffusion Du Romantisme

Introduction transmission et leur mode d’action. Un peu comme les figures imposées du patinage artistique aident à progresser en figure libre, la communication des idées à des fins commerciales permet d’expérimenter et de comprendre les pratiques de diffusion de toutes les formes d’idées. La différence majeure réside dans la capacité des idées publicitaires à avoir du « carburant », de l’argent, pour se diffuser dans les médias. Travailler chaque jour sur les idées permet de mieux comprendre leur fonctionnement

comme l'illustre bien la théorie de Lukacs, les idéaux du héros romanesque se définissent par la distance claire qui les sépare du monde réel, peu importe que ces idéaux soient extérieurs au personnage (idéalisme abstrait) ou intériorisés par lui (romantisme de la désillusion). Le passage au vingtième siècle marque une réduction de cette distance, qui devient, au fur et à mesure que le héros entre dans la modernité démocratique, de plus en plus ténue. Dans l'espace de la démocratie, non seulement la

François Marie Arouet, philosophe des Lumières dont l’œuvre est plus qu’imposante. Contre toute attente, Voltaire est aussi l’auteur de quelques épigrammes assassines. En effet, il participa activement, avec La Fontaine, Racine et Piron notamment, à la diffusion de l’épigramme en tant que genre littéraire. Voltaire fit carrière après avoir étudié chez les jésuites. Il fut introduit par l’abbé de Châteauneuf dans les milieux mondains ; c’est auprès ce public qu’il put diffuser ses idées. Tout au long de

Première moitié du XIXème siècle : le ballet romantique Avec La mort du cygne, Gisèle, La Sylphide (esprit des bois, James l’aime, un mortel aime un esprit) (1832). Opposition entre le monde matériel et le monde immatériel, époque du romantisme. Pour les romantismes, volonté de transcender le corps. L’image de la danseuse légère éthérée et aérienne s’impose (apparition des chaussons à pointe en 1801). On peut parler d’un ballet blanc, avec la danseuse comme un cygne. De là date le costume traditionnel

On a vu que l'âge des nationalismes est l'époque où le principe politique le + légitime est celui de la nation, de l'appartenance nationale et de la structuration de la planète d'après le principe des États-nations. On constate empiriquement la diffusion du principe de l’État-nation, mais c'est aussi une norme politique considérée comme la plus légitime qui soit. A l'origine, le sentiment national est profondément universel, on veut être intégré à la communauté internationale, faire comme les

rechute pourrait consister en une persistance à s'attacher aux arguments philosophiques de l'athéisme. Que ces tendances triomphent et c'est la porte ouverte au fondamentalisme et à la violence. Nous sommes devant un choix grave: "Du reste, la diffusion de positions fondamentalistes, ou de formes d'apartheid communautariste, montre clairement, selon moi, que dans le monde babélique du pluralisme les identités culturelles, et en particulier religieuses, sont destinées à déboucher sur le fanatisme

l’ensemble des connaissances de leur temps, les bilans généraux du savoir. Cet idéal va trouver sa réalisation dans l'Encyclopédie de Diderot et D’Alembert, publiée entre 1750 et 1770, dont le but était de sortir le peuple de l’ignorance par une diffusion très large du savoir. Le mouvement des Lumières trouva alors un certain équilibre, entre l’appel à la liberté « naturelle » et la liberté de cette liberté, c’est-à-dire la reconnaissance d’une autonomie de la Nature face à la raison. Correspondent

principaux sont le lyrisme, la fuite du temps, le sentiment amoureux et la mythologie. À noter qu'il se situe dans le XVI siècle et que ses auteurs représentatifs sont Du Bellay et Ronsard. Le Parnasse (~XIXe siècle) est une "réaction" contre le romantisme, qui refuse les épanchements des romantiques (considérés comme excessifs), avec un goût certain pour la poésie descriptive, les lignes pures, la plastique impeccable, proche de la perfection ; pour ce qui est des thèmes : la nature est traitée comme

de 1926). Le principe de l'encyclopédie n'est pas nouveau mais Chambers prétendait allier à la fois un dictionnaire et un système pour comprendre comment les savoirs pouvaient s'articuler les uns ou autres. L'encyclopédie devient un instrument de diffusion des connaissances (métaphysique, techniques etc : tous les champs) et se présente comme une nouvelle approche laïcisée de la connaissance. Un système de la connaissance : Elle s'ouvre sur un arbre de la connaissance qui montre comment s'articule

interdite. SOMMAIRE 6 Édito 7  a vant de voir le spectacle la représentation en appétit! 7 Les Caprices de Marianne pour un metteur en scène d’aujourd’hui 8 Le texte 10 Les personnages : du romantisme du xixe siècle au mal de vivre d’aujourd’hui 12 La scénographie 13 La diffusion : de l’affiche à la bande-annonce du spectacle 15 a  près la représentation Pistes de travail 15 Dans la peau du critique de théâtre : des sens au sens 16 Convoquer la mémoire et rendre compte