La Différence Entre Philosophie Et Science

C’est pourquoi il distingue trois types de sciences : o Les sciences théorétiques dont l’objet est la connaissance pure, à l’instar de la métaphysique. o Les sciences pratiques, comme par exemple la politique dont le but pratique est d’organiser la Cité. o Les sciences poïétiques qui sont les sciences de la production, telle que l’économie. Ces trois formes de sciences sont interdépendantes, même si la science théorétique est première puisque c’est la science qui va permettre la réflexion nécessaire

Philosophie antique L’Antiquité correspond à la naissance historique de la philosophie en Occident. Celle-ci répond à une volonté de rendre le monde intelligible. Certes, la volonté de comprendre le monde est antérieure à l’émergence de la philosophie, mais cette interrogation prend la forme d’un questionnement rationnel, qui concurrence les réponses diverses apportées par la tradition, et s’applique à la fois aux phénomènes naturels et à l’organisation politique. 1) Sagesse et philosophie

LE LANGAGE DE LA PHILOSOPHIE 1. SES SIGNES EXTERIEURS ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens

LE sujet du Théétète est la science et son fondement. Il s'agit d'y déterminer, non pas quels sont les objets de la science, ni quelles sont les différentes sciences, mais ce que c'est que la science considérée en elle-même, ce qui la caractérise et la constitue. L'adversaire de Socrate propose trois solutions à ce problème. D'abord il répond que savoir, c'est sentir. Battu sur ce point, il a recours à une solution un peu plus étendue, et avance que savoir, c'est juger; substituant déjà à une impression

apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher » 3. La raison comme présupposé de la philosophie Philosophie n’est pas basée sur des opinions perso, des préjugés Il faut convaincre et non persuader Pour cela le philosophe s’appuie sur sa raison. a Opposition entre ‘persuader’ et ‘convaincre’ ¤ Persuader : Amener qqn à faire qqch par tous les moyens. Monologue, rhétorique : pas le temps de réfléchir Utile d’un point de vue pratique Moyen du sophiste Inégalité entre les interlocuteurs

les amendements réduits et limités. Réforme de l’enseignement : on va juger les universités, les privatiser, autonomie financière des universités. LECON N° 1 : INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE La science politique n’est pas n’st à l’époque de Platon ou Hobbes, elle est une science très jeune. La présence de la science politique dans les sicles d’étude en droit et en économie est aujourd’hui un fait établi et plus contesté car les mécanismes qu’elle analyse se sont des mécanismes qui se retrouvent

Qu’est-ce que la philosophie ? I. Étymologie (racine) des mots « philosophie » et « philosophe » En Europe[1], les plus anciens philosophes furent sans doute des Grecs. Ce sont eux, en tout cas, qui ont inventé le mot “philosophie”. Pythagore (VIème avant Jésus-Christ) disait de lui-même qu'il n'était pas “sophos” (c'est-à-dire sage ou savant) mais “philosophos”, c'est-à-dire ami de la “sophia” (sagesse ou savoir). Le mot “philosophie” signifie donc, à l'origine, amour du savoir (ou de la sagesse)

Par « philosophie moderne », il faut entendre les courants philosophiques qui se développent au cours de ce que les historiens appellent l'Époque moderne (1492-1789). Elle est, d'une part, l’héritière de la pensée antique en bien des points. Descartes, Spinoza, Leibniz ou Hume (pour ne citer qu'eux) sont loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient parfaitement et leur ont notamment emprunté leur vocabulaire. Mais d'autre part, les Modernes ont souvent compris

Introduction aux questions les plus générales du matérialisme historique.............................. 33 4. La philosophie de tout le monde ........................................................................................... 39 5. L'analyse dialectique du « folklore »..................................................................................... 49 6. Dialectique du rapport entre les intellectuels et les masses .................................................... 59 B. « OBSERVATIONS

l’individu ne se suffit pas à lui-même. (C’est une manière de chercher le regroupement ; l’idée du groupe social a immergé avec Platon) * La cité est fondée sur la différence des aptitudes individuelles et la division du travail. (La justice # discrimination liée à la division du travail ; Reconnaitre la différence qui existe entre les qualifications des citoyens n’engendre pas une exclusion des non qualifiés mais une complémentarité au sein de la société. Personne ne peut exercer le métier de