La Dignité Humaine Ricoeur

En quoi consiste ma dignité? Corrigé proposé par Laurence Hansen-Love sujet: En quoi consiste ma dignité ? Introduction La dignité n’est ni un idéal, ni un objectif à atteindre, ni une réalité observable, ni une représentation - une représentation pourrait être tenue pour subjective, et à ce titre, relativisée. La dignité est de l’ordre des principes : elle est un «principe». Autant dire que la dignité renvoie non pas à un donné, mais à un dû, c’est-à-dire à «quelque chose» qui

propre d’un individu, cet invariant qui fait de lui un être singulier mais aussi semblable à lui-même : c’est dans la fidélité aux engagements pris vis-à-vis d’autrui qu’il est assuré de lui-même. Ainsi, établir l’identité d’un être est, pour Paul Ricoeur,3 la quête du semblable, de l’identique à travers le temps, cet « invariant relationnel » au sein de l’ipséité de chacun, qui m’est révélé par autrui. Mais qui est donc cet autrui : un autre moi-même ou une personne irréductiblement différente de

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

valeur de la dignité humaine […] », ainsi commence le préambule de la Charte des Nations Unies du 26 juin 1945. Au sortir de la guerre et des atrocités des régimes autoritaires et totalitaires, les vainqueurs décidèrent de stigmatiser leurs crimes atteignant à travers leurs victimes l’ensemble du genre humain. La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 et les Pactes de New York de 1966 reprennent l’idée qui est « un fondement de la paix dans le monde ». La dignité fait référence

territoire, d'une œuvre." État de quelque chose qui a conservé sans altération ses qualités, son état originels : Conserver l'intégrité de ses facultés intellectuelles malgré l’âge." Dignité : " Sentiment de la valeur intrinsèque d’une personne ou d’une chose et qui commande le respect d’autrui." La dignité ne peut être ni diminuée, ni arrachée, ni perdue." Elle ne peut faire l’objet de restriction, elle a une valeur constitutionnelle." Respect :" Sentiment de considération à l’égard de

SÉANCE 6 : La dignité humaine Généralités Quelques définitions : ▪ Droit objectif : Ensemble de règles de conduite obligatoires et juridiquement sanctionnées. Exemple : Devoir de ne pas nuire injustement à autrui ▪ Droits subjectifs : Prérogatives individuelles accordées aux personnes physiques et morales par le droit objectif Exemple : droit de propriété Du seul fait de sa naissance, nous savons maintenant qu’un individu est doté de la personnalité juridique ce qui

monde de tous les jours. La douleur surgit en toutes sortes d'endroits. Si la douleur et d'autres manifestations de la maladie chronique menacent systématiquement de détruire ou de bouleverser le monde vécu, à cette dissolution s'oppose une réponse humaine qui est de découvrir ou d'élaborer une signification, de reconstituer le monde. Souffrance : corps et âme, épreuve partagée (1994) Catherine Marques : la frontière entre la douleur et la souffrance est difficile à définir. La douleur répétée

fines aujourd'hui, permet de répondre à de multiples questions et de mieux comprendre ce que c'est l'empathie, mot fort utilisé aujourd'hui. Nous y découvrons comment mieux comprendre l'autre, pour soigner, pour accompagner dans le respect de la dignité. PRESENTATION DU LIVRE Résumé Le développement de la communication, la fin des solidarités seraient-elles une réponse à l'usage abusif du mot empathie. Jacques HOCHMANN nous fait vivre l'histoire de l'empathie, une attitude

dynamiter un édifice n’est pourtant pas une violence. On ne peut donc se contenter de définir la violence comme destruction. La violence concerne l’homme, est atteinte de l’homme : on parle bien de la violence du vent mais le même phénomène naturel ( # humain) peut être bénéfique ou dévastateur . De toute façon, la violence de la nature ne saurait donner sens au sujet : on ne peut ni donner tort ni donner raison à la nature en tant qu’elle ne manifeste aucune intention consciente, aucune volonté libre

« Chaque miette de vie doit servir à conquérir la dignité ! » a. Interpréter cette citation de façons différentes en illustrant votre propos ; b. « Everything you want you’go it ! » est-il un refrain totalement compatible avec cette citation ? c. Le nom pourrait-il correspondre à l’une des miettes, selon l’auteure ? d. Cette citation correspond-elle pour vous au sens d’une vie réussie ? a. « Chaque miette de vie doit servir à conquérir la dignité » sert de fil conducteur à ce livre. Cette phrase