La Discrimination Positive Est Elle Juste

d’Agadir (Maroc). youssefsadik@yahoo.fr Résumé : De nouvelles préoccupations en matière de gestion de la diversité se manifestent aujourd’hui, en de nombreux pays, avec la création d’autorités administratives indépendantes de lutte contre les discriminations prohibées par la loi, la création de chartes pour systématiquement faire entrer dans les pratiques le principe d’égalité, la généralisation d’instances syndicales internationales de concertation dans de grandes entreprises ou encore l’exemption

que de suivre le curriculum prescrit et de « perdre » la moitié des élèves. Mais je trouve cela vraiment navrant de faire ces discriminations sur des populations si jeunes. L’aspect du temps semble être très important dans la notion de curriculum (en latin signifie « course »), puisque le curriculum définit le chemin à parcourir pour atteindre un résultat. A juste titre, comme l’indique l’auteur, il serait peut être alors plus pertinent d’enseigner les différentes disciplines de manière

l’optimum sur le plan social. Il demande donc un effort significatif de rééquilibrage au profit des plus mal lotis. Face à lui, [l’] opposition de Hayek, pour qui le concept de « société juste » n’a tout simplement pas de sens (le marché est réputé efficient). Albert Merlin , « A la recherche de la société juste », Sociétal, n°45, 3è trimestre 2004. DOCMUENT 4 Taux de croissance annuel moyen du PIB et inégalités de revenu Notes : tous les points représentent des pays mais leur nom n’est

aux besoins de l’enfant. La mise en œuvre d’une politique d’information et de communication vers les familles permettrait l’amélioration de leur implication Ce serait donc grâce à une méthode transparente que le décret permettrait d’éviter toute discrimination, qu’il serait lisible et compréhensible par les parents. Le développement d’une méthode rapide et efficace limiterait leur stress. Ce nouveau décret vise également à plus impliquer les écoles et surtout à augmenter l’autonomie des directions

sommes pas forcément choqués que certains aient un salaire supérieur à d’autres, mais le cas des « parachutes dorés » nous indigne. L’injustice est donc synonyme de disproportion ou d’une différence que rien ne vient fonder. On parle alors de discrimination. Lorsqu’un emploi est refusé à une personne sur la seule base de son accent ou de son nom de famille, nous percevons nettement l’existence d’une injustice quelles que soient nos connaissances en matière juridique. Le cas récurrent des personnes

notion subjective, il n’existe que parce qu’on le conceptualise ensemble, il régit notre vie et on lui paye même des impôts. Dans la tradition occidentale, l’idée du droit est indissociable de l’idée de règle. b) L’objet de la détermination du juste et de l’injuste ? 2. Les contours de la science juridique. Est- ce que nous pouvons traduire toute nos actions en règles juridique ? : oui a) La summa divisio : jus gentium - jus civile et jus publicum - jus privatum. Les première

vis-à-vis de la croyance. Entre le bien commun et les hommes, nul privilège de fait ne doit s’imposer, aucune confession particulière ne doit devenir une norme publique : la République n’est pas arbitre des croyances. On a donc une première définition, positive, de la laïcité comme l’affirmation originaire du peuple comme union d’hommes libres et égaux. Cependant, la neutralité confessionnelle de l’Etat laïque ne signifie pas qu’il soit désormais indifférent à toute valeur et à tout principe. La neutralité

sont impurs peuvent faire le balai, les poubelles et ils peuvent toucher (impur) les morts à mettre au bûcher. Ils sont encore 150 millions -, 15 % en Inde). Gandhi les défendait ; aujourd'hui, ils sont souvent victime touchés par la discrimination positive. La conception du Monde en Inde et du temps : Indien (corps) meurt -> il est tout de suite incinéré, brulé (pour être libéré) L'indien = corps mais également souffle vital (âme) qui l'anime : l'ATMAN L'ATman est sortie du corps mais

catégorisation. Ce rejet de la catégorie s’explique historiquement. Sous l’Ancien Régime, la catégorie marquait l’infériorité de certaines personnes par rapport à d’autres personnes de classes supérieures. La différenciation sous- entendait la discrimination. A la Révolution Française, le moyen technique d’établir l’égalité fut la suppression de la catégorie. La règle de droit se veut générale, abstraite et impersonnelle. Elle s’applique en premier lieu aux sujets de droit, sous entendu aux personnes

rencontrait un puissant écho tant dans les croyances religieuses d’obéissance protestante (méthodisme, pentecôtistes) que dans l'idéologie politique de l'afrikaner. Dans la suite de son discours, Nelson Mandela parle d'une «naissance», d'une liberté tout juste née, le mot est déjà employé dans la phrase précédente ou plutôt une renaissance à partir des cendres, qui est célébrer. Du caractère universellement honni de l'Apartheid, Mandela tire le motif de l’exemplarité universel de la transformation démocratique