La Discrimination Positive Est Elle Juste

Labelle Université du Québec à Montréal (UQAM) 2 UN LEXIQUE DU RACISME : ÉTUDE SUR LES DÉFINITIONS OPÉRATIONNELLES RELATIVES AU RACISME ET AUX PHÉNOMÈNES CONNEXES Micheline Labelle Observatoire international sur le racisme et les discriminations, Centre de recherche sur l’immigration, l’ethnicité et la citoyenneté (CRIEC) Université du Québec à Montréal, Montréal © UNESCO et CRIEC, 2006 Cette étude a été réalisée sous contrat avec l'UNESCO et en partenariat avec le projet de la Coalition

vie à tenter de donner un sens aux actions des autres, car nous en avons besoin pour nous orienter dans la réalité sociale. L’individu cherche plus à se faire de la réalité une représentation efficace d’un point de vue social qu’intellectuellement juste. C’est pourquoi la psychologie sociale se livre à une étude systématique de la subjectivité, notamment en accordant une importance au rôle des biais cognitifs. Ceux-ci orientent notre comportement et nous permettent de nous faire une idée de la réalité

relations entre autorités publiques et communautés, demande de droits spécifiques, stigmatisation, limite de la langue pour l autorité. -La concurrence entre groupes 2 - MULTICULTURALISME COMPATIBLE AVEC LE LIBERALISME? Comment traiter de facon juste la diversité? Une tradition libérale des droits individuels. Le constat que la tradition libérale est focalisée sur les droits individuels. Cadre juridique des droits universels meme droits a tout le mone quelqe soit leurs qualités intrinseques

représentées à la télévision à cause de leur mérite ou à cause de la différence qu'elles incarnent. Dans le contexte actuel, nous voyons que plusieurs politiques ont été mises en place par plusieurs acteurs pour justement essayer de représenter à leur juste valeur ces minorités visibles qui incarnent la diversité. Et c'est là qu'intervient le Conseil Supérieur de l'Audiovisuel. Ayant un statut d'autorité administrative indépendante, nous pouvons nous demander de quelle manière et en quoi le Conseil Supérieur

présidentielles de 2002. La démocratie est «le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple». Telles est la définition qui figure dans notre constitution. La question fon- L 1 Égalité, équité, justice sociale comme beaucoup plus juste que celui caractérisant, en fait, le capitalisme : «à chacun selon son capital»...). Puis viendrait, avec l'abondance permise par la libération de l'homme de toute exploita tion, le communisme, fondé sur le principe de «chacun selon ses capacités,

Ces dernières y voient le résultat d'un comportement discriminatoire et sexiste de la part des hommes, comportement dont elles suggèrent la prohibition par la loi. Elles prônent aussi parfois, en guise de compensation, l'instauration d'une discrimination positive. D'autres personnes considèrent que les inégalités hommes femmes résultent d'une inertie culturelle des sociétés, et qu'avec le temps ces différences tendront à s’atténuer d'elles même. D'autres enfin considèrent que ces résultats inégaux

produits (ces produits devant répondre aux besoins des consommateurs), ainsi que la meilleure façon de les produire, c’est-à-dire la combinaison productive la plus efficace. En ce qui concerne les revenus, le marché doit assurer la répartition la plus juste possible des revenus générés par cette production. Dans une économie de marché, chacun est censée être rémunéré en fonction de son efficacité productive. Enfin, pour la dépense, le marché doit permettre à chacun d’accéder aux meilleures conditions

jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective), il est juste que le gouvernement d’un pays soit élu par l’ensemble des habitants de ce pays. Il est d’autant plus juste que les citoyens puissent voter pour le parti de leur choix sans aucune contrainte. Une des grandes maximes de mai 1968 est qu’il est « interdit d’interdire ». C’est justement le fait que l’extrême

connotation morale. Ainsi les avec les grecs puis la pensée médiévale, la morale et les affaires s’opposent : condamnation du commerce, de l’intérêt… Notion de « juste prix », de « juste salaire »… Ultérieurement, réhabilitation de l’entreprise par les économistes classiques : la recherche de l’interet individuel a des conséquences positives pour la collectivité. L’ambition personnelle est bénéfique à la collectivité. De plus, la rentabilité d’une affaire n’est possible que s’il ya satisfaction

d’une histoire complexe, qui ont subi de nombreux changements transformant ainsi les rapports sociaux, politiques, économiques et culturelles entre les individus et les groupes sociaux. Ainsi donc, trouver un équilibre parfait, égale et juste entre les rapports collectifs et individuels est une finalité désirable mais impossible. Avec cette vision utopique en tête les Etats doivent donc trouver des politiques visant à diminuer ces inégalités, injustices et donner aux individus un ensemble