La Disparition De La Démocratie Athenienne

réaliste » et repose sur les constats suivants. 1) Avec les événements de 1989 et des années suivantes, il serait judicieux de renouer avec cette idée de Wilson selon laquelle il est possible de rendre le monde sûr par la démocratie, dont la marche a repris, parce que les démocraties ne se font pas la guerre entre elles. 2) Le principe de l’autodétermination des peuples, trop négligé, est de retour à l’ordre du jour. Il devrait, ou aurait dû, être mieux pris en compte dans les différentes crises

des exemples de cette sécularisation. Athènes -> lois de Dracon, 7ème siècle avt JC (D’où « draconien »considéré cme le premier législateur d’Athènes). Un vol même minime était puni de mort. Ces lois étaient écrites et affichées afin que les athéniens puissent en prendre cnsce -> publication du droit. A Rome : loi des « douze tables » 451 et 450 avt JC -> droit applicable aux citoyens romains. C’est une demande de la plèbe, pr limiter le pouvoir des consuls et qui permettaient aux citoyens

rencontrent ces notions vulgaires, mais on les retrouve à chaque instant dans la trame des raisonnements. Dans l'état actuel de nos connaissances, nous ne savons pas avec certitude ce que c'est que l'État, la souveraineté, la liberté politique, la démocratie, le socialisme, le communisme, etc., la méthode voudrait donc que l'on s'interdît tout usage de ces concepts, tant qu'ils ne sont pas scientifiquement constitués. Et cependant les mots qui les expriment reviennent sans cesse dans les discussions

«affection des génies politiques» (p.208), tare dont furent exempts nombre de grands hommes d’État, tel Louis XIV, constructeur de Versailles. Il est vrai cependant que l’auteur a vu dans le roi-soleil un introducteur d’une part assez remarquable de démocratie dans son règne en 1709 (cf. François Bluche, Louis XIV, chapitre XXVII). Sur de nombreux points, l’essayiste de Richelieu rejoint et dépasse le biographe 51 de Louis XIV dans une certaine facilité d’images et d’expressions. Peut-être estce à des

parcelle de ce tableau gigantesque et bariolé. En 1768, Cartwright construit à Nottingham, en Angleterre, les premières filatures mécaniques de coton ; en 1785, il invente le métier à tisser mécanique. La première conséquence en est, en Angleterre, la disparition du tissage à la main et l'extension rapide de la fabrication mécanique. Au début du XIXe siècle, il y avait en Angleterre, d'après une estimation d'époque, environ un demi-million d'artisans tisserands ; ils sont maintenant en voie d'extinction

possibilité même qu’est la démocratie. On associe l’idée de démocratie a l’idée d’élection, alors que les élections ne sont qu’une technologie qui permet d’organiser suivant des règles (électoral, secret du vote…) une compétition entre des compétiteurs de manière pacifique mais ces élections ne sont possible que si il y a déjà une certaines forme de pacificité. La monopolisation et la pacification sont des conditions beaucoup plus importante pour l’installation d’une démocratie que les élections. Les

FORTS 1 Dieu respire encore. Dieu est mort? Cela reste à voir... Pareille bonne nouvelle aurait produit des effets solaires dont on attend toujours, et en vain, la moindre preuve. En lieu et place d’un champ fécond découvert par une pareille disparition on constate plutôt le nihilisme, le culte du rien, la passion pour le néant, le goût morbide du nocturne des fins de civilisations, la fascination pour les abîmes et les trous sans fond où 52/518 l’on perd son âme, son corps, son identité

des situations de crises internationales. La pacification et la monopolisation sont 2 éléments fondamentaux pour maintenir un Etat en paix. On pense communément que tous les Etats peuvent devenir démocratique quelque soit le niveau de tension. La démocratie peut naître que si des conditions très spécifiques sont mises en place. Lorsque les tensions internes à une société ne dépassent pas un certain seuil de violence physique qui conduit à ce que tous les affrontements pour le pouvoir s’organisent par

autorité supérieure. Sur le plan juridique, ces cités-états sont organisées à partir d’une constitution, d’un droit propre. Les grecs avaient déjà conscience qu’il formaient une communauté à part, devant être distinguer des barbares. A coter du droit athénien, droit spartiate, il y aura des règles, qui mettront à l’écart les esclaves, les étrangers. En ce qui concerne les Romains, on peut relever que la civilisation romaine a progressé à partir de ville, en particulier Rome, qui par des conquêtes successives

nouvelles où tous les habitants de l’Attique, sans distinction d’origine, groupés suivant leur domicile, par quartiers ou par cantons, pussent se rencontrer et se confondre. Les anciennes divisions ne furent pas supprimées ; les γένη, les gentes athéniennes, avec les phratries qui les encadraient, subsistèrent, protégées par une tradition immémoriale et sacrée, mais il ne fut plus nécessaire d’être membre d’une phratrie et d’un γένος pour être qualifié citoyen, pour supporter les charges et aspirer