La Diversité Des Sciences Est Elle Irréductible

intitulé ainsi cette communication pour faire droit aux objec- tions ou doutes récurrents qui se font jour à propos de la notion de don et quant au bien-fondé de son utilisation par Marcel Mauss et par La Revue du MAUSS (Mouvement anti-utilitariste en sciences sociales). En un mot, l’Essai sur le don de Mauss est-il bien un essai sur le don, ou bien devons-nous croire, avec Jacques Derrida par exemple, que Mauss parle de tout (et plus précisément de l’échange) sauf du don ? On pourrait étendre ce questionnement

version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie retraité du Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

Chapitre I qu’est-ce qu’une théorie politique ? L’articulation science/ philosophie/ politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation

doivent se conformer pour vivre en société, comme voter…, un rôle qui est le comportement qu’un individu doit suivre en fonction de la position, du statut qu’il occupe dan la société, et le langage. Les modèles familiaux se caractérisent par leur diversité à travers le monde, on peut par exemple citer l'existence de la polygamie dans des pays où l'islam prédomine alors que les pays dits occidentaux l'interdisent. En outre, en occident, la famille nucléaire s'impose. En raison de la relative proximité

APPRENDRE A ÊTRE LE MONDE SANS FRONTIÈRES (Collection dirigée par François Furet) La collection “Le Monde sans frontières” présente les grands problèmes de l’actualité à la lumière des conquêtes les plus récentes des sciences humaines. Elle brise les barrières artificielles qui séparent sociologues, ethnologues, démographes, économistes et historiens du présent. Elle s’ouvre à la fois aux traductions d’enquêtes étrangères et aux recherches inédites poursuivies en France. Elle fait appel au

contemporaine préfère au concept de caractère, celui de personnalité même si ces deux notions sont parfois assez proches. La principale différence tient au fait que les différentes dimensions de la personnalité sont déduites d'une analyse statistiquede la diversité humaine. Sommaire  [masquer]  1 Le caractère, objet scientifique 2 Le caractère selon la caractérologie o 2.1 Le caractère selon la caractérologie de René Le Senneo 2.2 Principaux traits de caractèreo 2.3 Tableau des caractères 3 Méthodes et

soumises à la morale, laquelle est elle-même dominée par la vocation profonde de l'Homme à s'assimiler à la sagesse éternelle.   Rabelais dans Pantagruel nous cite au chapitre VIII «  selon le sage Salomon, Sapience n’entre point en ame malivole, et science sans conscience n’est que ruyne de l’ame » L’humanisme privilégiant la connaissance du monde et des hommes comme idée directrice, fait l’éloge des voyages, le voyageur doit exercer sa curiosité pour découvrir les splendeurs du monde. De plus, l’homme

LYCÉE HENRI IV 2006 - 2007 CLASSES DE LS2 & LS4 CORRIGÉ DE DISSERTATION — QU’EST-CE QU’UN CITOYEN ? Les sciences juridiques peuvent se fixer pour tâche d’examiner la variété des modes d’acquisition de la citoyenneté, et de dégager de pratiques nécessairement diverses des constantes qui montreraient ce que sont les voies par lesquelles Cités ou Nations reconnaissent à leurs ressortissants une dignité juridique. On n’est en effet citoyen ni par hasard, ni par la volonté arbitraire de particuliers

La poursuite de la croissance doit-elle véritablement être entravée afin de remédier à ce que l’on désigne comme le « problème de l’environnement » ; en d’autres termes économie et écologie relèveraient-elles inéluctablement de deux logiques irréductibles l’une à l’autre ? C’est ce que nous tenterons d’examiner en montrant que si les théories économiques sont certes parvenues à concilier croissance et environnement, cette conciliation s’avère insuffisante pour faire face au « problème de l’environnement

faut tout d’abord comprendre que Churchland ne cherche pas à faire disparaître la psychologie populaire en la fondant dans une ou plusieurs autres disciplines. En tant que partisan de l’éliminativisme, il affirme que la psychologie populaire est irréductible, c'est-àdire qu’on ne peut trouver des correspondances entre ses principes et concepts, et ceux d’autres théories qui s’avéreraient plus justes, précises ou adéquates. Il clame que la psychologie populaire est une théorie radicalement fausse. Après