La Division Du Travail Platon

fonctionnement de la société et au comportement des individus cherchant à maximiser leur plaisir par un calcul rationnel (lien avec les néoclassiques)• Fils de médecin, Aristote naît à Stagire en Macédoine en 384 avant notre ère. • Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l’Académie, l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connu. • Les sujets de nature économique sont envisagés par Aristote principalement dans deux œuvres : l’Éthique à Nicomaque et les Politiques

même si elle existe, serait en disparition. Se débat déplace le véritable débat. Ces statistiques s’intéressent aux conflits qui concernent le travail, alors qu’il existe d’autres conflits qui ne sont pas liés au travail et qui porteraient d’avantage sur les valeurs (l’idéologie). Il existe des mouvements sociaux qui ne se rattachent pas directement au travail (émancipation féminine, émancipation de certaines classes opprimés, les sans papiers, le conflit qui porte sur le logement.) La société contemporaine

est l’activité complémentaire de l’activité de production telle qu’elle est organisée collectivement dans une société, sous la forme de la division sociale du travail. Comme Platon le souligne en effet dans la République, la diversité des besoins explique la constitution de la société humaine, et celle-ci est construite sur le principe de cette division du travail. La production est plus efficace si les activités se répartissent entre travailleurs spécialisés, chacun travaillant à la satisfaction d’un

Les échanges Toute société humaine est fondée sur un partage du travail entre ses différents membres et sur l'échange des produits obtenus par le travail de chacun. Mais si tous produisent des choses différentes, et qui n'ont souvent aucun rapport entre elles, comment mesurer la valeur relative de ces biens, afin de s'assurer que l'échange est équitable ? 1. D'où vient la division du travail ? Comme le remarque Hume, l'homme est un être dépourvu de qualités naturelles. Il a donc tout à la fois

LE TRAVAIL, LA TECHNIQUE Travail (T) : activité pénible, contrainte ; associé à la souffrance permanente Solution ( vacances toute l’année. Mais en même tps, nécessaire, pas une option. Faut-il considérer que le travail est un fardeau ? L’homme se plaint de travailler mais celui qui ne travaille pas se plaint de ne pas travailler. ( N’est-ce pas un bien ? I - L’homme, oubli de la nature Texte de Platon, extrait de Protagoras qui raconte le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. Cette

ostentatoire qui n’a pas d’autre fin que d’illustrer la puissance et le prestige. L’illustration la plus étonnante étant le potlatch. Ainsi, l’échange n’est pas revêtu d’une simple dimension utilitaire, mais quasi-religieuse. Pour Aristote, l’origine du travail repose sur la complémentarité des besoins. Mais pour Nietzsche, l’échange s’explique avant tout sur la crainte de ne pas pouvoir parvenir à ses fins par la force. De toutes façons, l’échange implique raison et sociabilité. Par la raison, l’homme

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

par le travail, notamment à partir du passage de l'homme à la station verticale (André Leroi-Gourhan) et a nécessité une transmission. La culture est une réponse à un manque, car l'homme est un être inachevé mais perfectible, comme le montre le mythe de Prométhée de Platon. Elle est donc synonyme de progrès car elle émancipe l'homme de la nature. De plus, la diversité des cultures suppose de trouver un équilibre entre l'ethnocentrisme et le relativisme culturel excessif. BLe travail et la technique

montrant leurs avantages respectifs. A propos des échanges intellectuels, on pouvait s’appuyer sur la fonction du dialogue pour Platon, dans Phèdre par exemple : l’échange permet de s’ouvrir aux autres mais aussi de se connaître soi-même. L’autre est le miroir de l’âme. Plus concrètement, on pouvait penser aux gains des échanges professionnels. La division sociale du travail (échanges de compétences spécialisées contre un salaire) augmente à la fois la qualité et la quantité des services rendus. On

 Le travail est l’activité qui a pour but la production de ce qui est nécessaire ou utile à la vie et à la société. Rien n’est donc plus indispensable que cette activité et ceux qui s’y consacrent, les salariés, les entrepreneurs, toutes la classe des travailleurs. Or l’artiste ne poursuit pas cet objectif : ni son activité, ni ses créations ni sa personne n’ont pour but originel de s’insérer dans le circuit économique de la production. Il doit pourtant en bénéficier pour pouvoir créer et vivre