La Division Technique Du Travail De Marx

Peut-on dire que le travail est une valeur marchande ? N'est ce pas aussi une valeur morale et sociale qui permet à l'homme de s'éduquer et d'avoir sa place dans la société ? Cependant ces valeurs n'ont-elles pas des limites ? Dans une première partie nous exposerons en quoi on peut considérer le travail comme une valeur marchande puis nous verrons en quoi le travail peut rendre l'homme libre et lui permettre d'exister socialement. Puis nous analyserons la valeur sociale du travail et ses limites.

même si elle existe, serait en disparition. Se débat déplace le véritable débat. Ces statistiques s’intéressent aux conflits qui concernent le travail, alors qu’il existe d’autres conflits qui ne sont pas liés au travail et qui porteraient d’avantage sur les valeurs (l’idéologie). Il existe des mouvements sociaux qui ne se rattachent pas directement au travail (émancipation féminine, émancipation de certaines classes opprimés, les sans papiers, le conflit qui porte sur le logement.) La société contemporaine

la théorie de l’entreprise -> n’intéresse pas les NC. Producteur = individu Les NC -> marché, prix, concurrence pure et parfaite Là-dedans, l’entreprise a un rôle annexe. Producteur -> Maximiser profit en combinant une quantité de capital et de travail, compte tenu de son budget. Le producteur est parfaitement rationnel. C’est un grand calculateur. Il est parfaitement informé. 
Hypothèse de la parfaite substituabilité des inputs (K,L) Ici, très abstrait. On ne rentre pas dans l’entreprise. Ici

L’homme nait-il libre ou le devient-il? S.A : La liberté est un grand thème philosophique qui ne cesse d’être au cœur des réflexions des hommes à travers le temps. Plusieurs grands philosophes ont approfondi le sujet, dont Marx, Descartes, Rousseau et plusieurs s’autres. S.P : Encore aujourd’hui, on ne cesse de se demander si l’homme nait libre ou s’il le devient. D : Liberté= c’est lorsque notre conscience choisi au-delà de tout déterministe, soit des facteurs hors de notre contrôle. Pour ma

qu'elle a pour objet d'étude de l'être humain, mais aussi une science sociale, puisqu'elle étudie les individus au sein de la société. Longtemps l'économie fut considérée comme la science de l'accumulation des richesses. Déjà Aristote proposait une division en trois branches de la science de l'homme : l'Ethique, l'Economique et la politique. Si l'Ethique relève de l'individu et la politique de la Cité, l'Economique caractérise l'activité familiale. En effet, le mot économie provient du grec "oîkos"

avec idées de Marx et Engels = portée vers la classe ouvrière. Conflit bourgeoisie aristocratie (1789) + classe ouvrière s’ajoute au conflit avec révolution 1848. = Considèrent que droits de l’homme, souveraineté populaire/nationale, démocratie sont des supercheries. Marx : « Les idées de 1789 ne sont qu’un rideau de fumée ». Existent 4 branches différentes : * Utopistes : fourier. * Anarchistes ou libertaires : Proudhon. * Socialisme scientifique révolutionnaire : Marx et Engel.

Marx : le 18 Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte Introduction : En 1848 éclate une nouvelle révolution en France et dans de nombreux pays européens. Le roi Louis- Philippe est contraint d’abdiquer ; la Monarchie de Juillet n’est plus. La Seconde République est alors instaurée mais ne durera que quatre ans. C’est cette courte période que Marx étudie dans ses deux livres Les luttes de classes en France et Le 18 Brumaire de Louis Napoléon Bonaparte. Marx part des rapports de force au sein de la

répondu : « le travail ». Les premiers parce qu'ils voyaient dans l'économique le tout de la société, cette dernière n'existant, au fond, que pour faciliter les échanges et accroître la production. Les seconds parce qu'ils croyaient que, débarrassés de l'exploitation, les hommes allaient pouvoir libérer le travail de ses aspects aliénants et exalter ainsi leur puissance créatrice. Dans le premier cas, c'est le travail qui fonde l'appartenance économique, dans le second c'est le travail qui fonde l'appartenance

Fiche de lecture Les étapes de la pensée sociologique, Raymond ARON Partie traitée : le capital de Karl Marx Réalisé par COSKUN Fadilée Présentation ____________________   L’auteur Raymond ARON est né le 14 mars 1905 et mort le 17 octobre 1983 à Paris. Il est philosophe, sociologue, politologue et journaliste français, promoteur du libéralisme et est souvent considéré comme le père fondateur de la sociologie. Son parcours intellectuel fut sans faute : il entre à l’Ecole normale de Paris

l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement utile pour satisfaire mes besoins, grâce au gain d’efficacité que constitue la division du travail et l’échange : d’où le marché, et plus généralement la dimension économique