La Doctrine Classique

historiques 2.1) Les courants classiques et néoclassiques. -l’étude de l’économie passe par celle des différents courants théoriques : tenter de comprendre les causes d’un phénomène nécessite de se référer a une théorie, a un modèle économique. -C’est pourquoi ce cours s’efforce de proposer systématiquement deux approches différentes des phénomènes étudiés : une approche classique ou néo classique et une approche keynésienne. -Le courant classique apparaît au XVIIIème siècle, siècle

Jansénisme Le jansénisme est une doctrine religieuse et morale du XVIIe siècle qui doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornélius Jansenius (1585-1638). Son ouvrage, l'Augustinus, publié en 1640, provoque un grave débat entre les jansénistes, partisans de cette doctrine inspirée de celle de saint Augustin (354-430), et les Jésuites. Jansénius prétend que le péché originel a fait perdre à l'homme sa liberté, et que la grâce est uniquement accordée par la volonté de Dieu selon une prédétermination "gratuite"

Karl Marx Issu d’un milieu bourgeois allemand et libéral, très éduqué et a beaucoup lu. Le philosophe Karl Marx est très imprégné des doctrines de Hegel qui l’a beaucoup inspiré. Karl Marx a aussi beaucoup été influencé par la pensée de Feuerbach dans son combat contre Dieu et contre la Religion. Marx rejette aussi la philosophie en tant qu’essentiellement religieuse. Il affirme contre Hegel que la vraie réalité n’est pas celle de l’esprit mais bien la réalité matérielle, sociale et économique

|XVII siècle : littérature classique et baroque. |l’âme. Le 17ème siècle n’étudie que des idées ou des passions pour intérêt général| |XVIII siècle : littérature des lumières et de la révolution. |(ambitions, amour…) | |XIX siècle : romantisme, parnasse, réalisme, naturalisme, symbolisme. |Le règne de Louis XIV marque l’apogée du gout classique :

La coutume en droit international public 1. La coutume « sage » : processus coutumier classique 1. La pratique doit être étatique, constante et générale 2. L'existence d'une opinio juris 1. La coutume « sauvage » : le renouvellement du processus coutumier 2. Les interactions entre droit coutumier et droit conventionnel 1. La coutume peut donner naissance à des conventions 2. Mais à l'inverse, le droit conventionnel peut aussi devenir

18e SIECLE A NOS JOURS : Objectifs : -faire un plan détaillé de la problématique et du développement -définir les termes du sujets -créer des titres accrocheurs -définir le constitutionnalisme en tant que doctrine politique -quel est le but de cette doctrine ? -à partir de quand est-elle apparue ? -quelles en sont les modalités ? -quelle est la place de la constitution au sein du constitutionnalisme ? -éviter le hors sujet et l’oubli, et se limiter à une opinion juridique 

inspirée par Théophraste, mais à nos yeux elle surpasse celle de son modèle. L'art de La Bruyère est classique par excellence!; il exposa, après Montaigne, Pascal et La Fontaine, la doctrine de l'«imitation créatrice», où «tout est dit, et l'on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu'il y a des hommes, et qui pensent». Il esquissa aussi, dès le premier chapitre, l'essentiel de la doctrine classique : nécessité de travail, croyance en un goût absolu pour retranscrire les idées et les mots avec

Courants de pensée généraux : - Empirisme : Doctrine selon laquelle toute connaissance découle de l’expérience. Voir la philosophie de Hume ou celle de Locke - Rationalisme : Théorie qui affirme que l’esprit humain possède des principes ou des connaissances a priori, indépendants de l’expérience Voir la philosophie de Descartes - Idéalisme : Doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent

l’industrialisation et urbanisation. Ds ce contexte que Duguit et Hauriou, critere du SP. Ces deux criteres pas abstrait mais traduction évolution du dt social, vocation sociale du droit. Depuis ces deux la pas d’entreprise doctrinale d’une telle ampleur. Doctrine actuelle est critique en dt admi, aboutie a dire qu’il n’existe plus de dt public. Dep Duguit et Hauriou pas de reelle conception du dt public. Le dt c’est la loi, volonté de l’organe politique, conception centralisée du dt, le statut celui edicte

les grandes codifications de l'Empereur Justinien. Cette histoire se divise schématiquement en 3 parties : d'abord l'époque archaïque (ce qui remonte aux origines) des origines au 2e av JC, l'époque classique du 2e au 3e siècle av JC (l'âge d'or du droit romain) et enfin l'époque post classique qui continue jusqu'au 6e ap JC. => Ces 3 grandes périodes de l'histoire juridique romaine ne correspondent pas au 3 grandes périodes de l'histoire politique romaine (la royauté de 753 av JC à 509 av