La Doctrine De Malherbe

propre corps, – ou – ce qui aurait été plus méritoire encore, qu’il témoignât de sa supériorité sur les autres hommes par le caractère de son œuvre propre.De ce point de vue j’admire surtout certains écrivains ou musiciens mesurés, Bach, Rameau, Malherbe, Horace, Mallarmé –, les écrivains par- dessus tous les autres parce que leur monument est fait de la véritable sécrétion commune du mollusque homme, de la chose la plus proportionnée et conditionnée à son corps, et cependant la plus différente de

des trois unités, afin que la pièce ainsi construite satisfasse le goût de l'époque qui exige le respect de la vraisemblance. Au niveau linguistique, la fondation de ~l'Académie française en 1635 consacre la tentative de purisme, inaugurée par Malherbe dès 1610. Dans sa mouvance, de 1610 à 1630, de nombreux écrivains, afin d'unifier la langue, tentent d'en éliminer les archaïsmes et les particularités provinciales. A partir de 1635, Vaugelas (Remarques sur la langue française, 1647), Chapelain

2ème mémoire de Malherbes (juriste et homme d'état: il est pour l'égalité de tous les sujets du roi) sur le mariage des protestants: il n'y a pas d'état civil pour les protestants. Pour lui c'est un problème général: il faut un édit qui régit tous les non-catholiques de France (donc les juifs aussi; la Révocation de l'Edit de Nantes en 1685 a laissé aux protestants un statut encore pire que celui des Juifs qui eux peuvent aux moins vivre selon leurs lois). En 1787, Malherbes rédige donc l'édit

classes. L'histoire de la loi des grands nombres est jalonnée par quelques grands textes sans oublier que l'histoire ne s'arrête pas là. Les trois premiers pas sont marqués par Jacques Bernoulli et l'Ars Conjectandi (1713), Abraham De Moivre et la Doctrine of Chances (1756), Pierre-Simon de Laplace et la Théorie Analytique des Probabilités (1812). Nous avons choisi de centrer le travail de l'atelier sur le texte, moins connu, de De Moivre et sa reprise par Laplace. On trouvera en annexe des extraits

| |[Dans ce célèbre traité qui reprend les éléments de doctrine élaborés par les doctes, Boileau s'emploie d'abord à condamner le "faste pédantesque" de la poésie | |du XVIème siècle et salue en Malherbe l'initiateur de l'ordre et de la mesure en poésie.] | |Enfin Malherbe vint, et, le premier en France, |En vain vous me frappez d'un son mélodieux

importance à l'individu, à sa liberté d'expression et de passions. Il s'accommode mal des règles et des lois de la raison. Ainsi, il n'est pas étonnant qu'en France, aux XVIIe et XVIIIe siècles, il n'y ait pratiquement pas eu de poètes lyriques: la doctrine classique avait complètement étouffé le lyrisme. C'est la Révolution française qui a fait renaître le lyrisme en faisant tomber les dogmes classiques et en annulant les hiérarchies; l'individu reprenait alors une place de premier plan. Le rôle

de sûreté générale dans sa patrie et promis à une fin prochaine par les médecins anglais, il apprenait de jour en jour le supplice de Louis XVI, de la reine, de Mme Elisabeth, l’exécution en série de son frère aîné et de sa famille d’adoption, les Malherbe, le cahot où étaient jetés sa mère, sa femme et ses sœurs… » Si les aristocrates français reçoivent les nouvelles de leur patrie comme un choc émotionnel, les élites des pays qui les accueillent, elles, analysent avec passion ce tremblement de terre

dans les audaces. Il n’est pas dans les réponses; il est dans les questions. », résume habilement l’essayiste Jacques Prévot qui a consacré tout un ouvrage (Libertins du XVIIe siècle, 1998) au courant libertin. Il va sans dire que l’Église, par sa doctrine et ses excès, est sévèrement critiquée par ces sceptiques qui ne croient plus qu’en une nouvelle divinité : Mère Nature. D’ailleurs, grâce à la célébration de cette dernière, les libertins souhaitent voir l’homme se libérer des préjugés et des vérités

la pleine floraison du Romantisme, que pourtant il portait en germe. Stendhal, en 1830, se vantait d’ttre compris vers 1880-et le fut. D e mtme qu’il existe des pricurseurs, il y a des attardis, parfois superbes: Agrippa d’Aubigni, qui garde sous Malherbe la fougue confuse d’un iige antirieur; Victor Hugo, en qui se renouvelle e t se prolonge le Romantisme jusqu’en I 885 ; et, si vous voulez, de Morgan, “l’enfant du miracle” parmi les grands Victoriens, le petit frZre inattendu et posthume de Dickens

➢ La Fontaine a partagé les idées littéraires des autres gds classiques du 17ème s. (Racine, Boileau) et a pris nettement parti dans la querelle des anciens et des modernes. Texte très important à ce sujet : L’Epître à Huet où il réaffirme la doctrine de l’imitation : « Mon imitation n’est point un esclavage : « Je ne prends que l’idée, et les tours, et les lois, « Que nos maîtres suivaient autrefois ? « Si