La Doctrine De Pangloss

de toute forme de fanatisme. En effet, Voltaire est un déiste, il croit en un être suprême mais il est contre tout fanatisme religieux. Dans ce chapitre il critique plus précisément Pangloss qui enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie, l’introduction de « nigo », homonyme de « nigaud » fait apparaître Pangloss comme prétentieux. Ensuite plus précisément, il critique dans L’Ingénu le jansénisme à travers le personnage de Gordon, mais également les jésuites avec le père Tout-à-tous puis le

champ lexical : « Candide qui tremblait comme un philosophe, se cacha, s’enfuit, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs ». Voltaire finit à ridiculiser son personnage, puisque ce dernier perçoit la bataille à travers la philosophie de Pangloss. Cette doctrine se base ainsi sur l’optimisme qui dans cet extrait est marqué par les mots suivants : «  du meilleur des mondes, la raison suffisante, raisonner des effets et des causes » Le protagoniste est incapable d’analyser correctement la situation

l'ironie soulignant le contraste entre la façon de présenter les choses et l'horreur de la réalité qu'elle recouvre. Le chapitre peut être lu en 3 perspectives différentes : • une perspective narrative• une perspective philosophique (démenti à la doctrine de Pangloss)• une perspective du combat que Voltaire mène contre les fléaux de la société dans le but d'une meilleure vie pour l'homme.

«Fakirs» | -L12 «l'ignorance est la gardienne et la sauvegarde des états bien policés» | -L11 «l'imprimerie est une facilité de communiquer ses pensées» | -L15 «Ce qu'a Dieu ne plaise» -L18-19 «sentiment absolument opposé à la sainte doctrine» | -L14 «perfectionner» -L16-17 «réveiller le génie des cultivateurs et de nos manufacturiers et roi de leur industries» -L17-18 «élévation d'âme, quelque amour du bien public» | -L20-21 «merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse

texte est extrait de la fin du récuit philosophique Micromégas et se situe à la fin du chapitre VI et au début du chapitre VII. Micromégas est paru en... Premium431 Mots2 Pages Critifreud Document 1 CRITIQUES DE FREUD LES CRITIQUES DE FREUD La doctrine freudienne a donné naissance à la psychanalyse , que FREUD voudra toujours faire reconnaître comme une... 702 Mots3 Pages Criton, Platon FICHE DE LECTURE Criton, Platon Notice biographique Platon est un philosophe grec de l'Antiquité, né en 427

conflits entre religions. Une cible privilégiée: l'Inquisition L'Inquisition, à l'époque de Voltaire, détient la palme de cette intolérance. Cette procédure de justice de l'Église était dirigée contre les autres religions, mais aussi contre les doctrines ou attitudes déviantes au sein du christianisme. Née en Italie au ne siècle, elle s'implanta en France, puis au xve siècle en Espagne, où sa cruauté trouva son point culminant. Un juge et un tribunal d'Église avaient le droit, en dehors de tout contrôle

simple d’esprit. Il croit dur comme fer la philosophie de Pangloss et ne l’abandonnera qu’a la fin du récit où il sera le seul à reprendre ses esprits et se mettre au travail. • Cunéguonde : Elle est la cause de l’expulsion de Candide. Son nom peut suggérer qu’elle attire plus par ses attraits sexuels que par son intelligence. C’est d’ailleurs pour sa beauté que Candide l’aime, une fois devenue laide, il n’en veut plus. • Pangloss : Pangloss est un disserte en tout point, il avance des théories inspirées

s'installe à Genève. En 1759 , il publie son ouvrage le plus célèbre : "Candide , ou l'Optimisme" sous le nom de "Dr Ralph". Le héros, Candide, est un jeune homme crédule à qui son précepteur, Pangloss, inculque une théorie très simpliste sur l’optimisme. Les mésaventures du jeune héros mettent à mal cette doctrine. En 1762, Voltaire défend Calas, un protestant condamné sans preuve. Calas se voit reprocher d'avoir tué son fils, qu’il aurait soupçonné de vouloir se convertir au catholicisme. En 1763

d’une idée abstraite : l’optimisme que nous pouvons définir comme la propension à toujours prendre le bon coté des choses. Lorsqu’on sait que l’ouvrage a été écrit au siècle des lumières et que le suffixe « isme » est la marque d’un système ou d’une doctrine, on comprend aisément que par ce sous titre, Voltaire entend nous placer au cœur d’une des grandes querelles de son temps. Dès lors, il n’est que de s’interroger sur sa position face à ce thème pour voir se dessiner son projet littéraire. En effet

ou l'optimisme, il s'attaque ouvertement à l'optimisme leibnizien et fait de Pangloss un défenseur ridicule de cette philosophie. La critique de l'optimisme est le principal thème du conte: chacune des aventures du héros tend à prouver que l'on a tort de croire que notre monde est le meilleur des mondes possibles. C'est ainsi que les épisodes s'achèvent souvent par une réflexion de Candide à propos de la théorie de Pangloss. Contexte politique Lors de la parution, Voltaire vit dans la propriété