La Doctrine Naturaliste

par les Halles, Zola en fait dans son roman une sorte de monstre, comme le seront plus tard le grand magasin dans Au Bonheur des Dames, l’alambic dans l'Assommoir ou la locomotive dans la Bête humaine. Un critique caractérise ainsi cette œuvre naturaliste: « Le Ventre de Paris (1873) est le roman de la nourriture, le roman du combat des gras et des maigres conçus comme deux peuples biologiques s'affrontant à travers l'histoire sociale et donnant toujours l'avantage aux gras, aux puissants, à ces

l'approche pour devenir franc-maçon, Maupassant répond : « ... Je veux n'être jamais lié à aucun parti politique, quel qu'il soit, à aucune religion, à aucune secte, à aucune école ; ne jamais entrer dans aucune association professant certaines doctrines, ne m'incliner devant aucun dogme, devant aucune prime et aucun principe, et cela uniquement pour conserver le droit d'en dire du mal. »8,9. Fin janvier 1877, le romancier russe Tourgueniev le rencontre et le trouve tout décati. Le diagnostic tombe

Chef de file du mouvement naturaliste, Émile Zola est un romancier majeur de la seconde moitié du XIXème siècle. Avant d’entreprendre la rédaction des Rougon-Macquart, saga qui compte vingt titres, il publie Thérèse Raquin en 1867, un roman qui met en scène des amants meurtriers, Thérèse et Laurent, qui seront emportés peu à peu dans la spirale infernale de la culpabilité. C’est précisément le passage du meurtre que nous allons étudier. A Saint-Ouen, un dimanche, Laurent, avec la complicité

l'approche pour devenir franc-maçon, Maupassant répond : « ... Je veux n'être jamais lié à aucun parti politique, quel qu'il soit, à aucune religion, à aucune secte, à aucune école ; ne jamais entrer dans aucune association professant certaines doctrines, ne m'incliner devant aucun dogme, devant aucune prime et aucun principe, et cela uniquement pour conserver le droit d'en dire du mal. »8,9. Fin janvier 1877, le romancier russe Tourgueniev le rencontre et le trouve tout décati. Le diagnostic tombe

sentimentale relate l’histoire morale et sentimentale d’une génération, celle de l’auteur. 3:Prolongements, limites, paradoxe À bien des égard, le naturalisme peut être perçu comme un prolongement du mouvement réaliste. Mais Émile Zola radicalise la doctrine, qu’il fonde sur des bases scientifiques. Le naturalisme apparaît ainsi comme un réalisme systématique. L’observation minutieuse du réel débouche sur une analyse explicative, qui se veut rigoureuse. Le naturalisme, et Zola en particulier, s’arrête

condamner les points de vue et les actes de autres. → Réponse de Sartre aux différentes critiques : existentialisme ( doctrine qui rend possible la vie de l'homme. Toute vérité et action nécessite une subjectivité hum.) = humanisme - existentialisme = pessimiste ? - Réponse de Sartre : .on assimile la laideur a l'existentialisme ( ex de la dame) on les compare même aux naturalistes ( la nature n'a pas d'autre cause qu'elle même et rien n'existe en dehors d'elle). En réalité, les gens qui disent

question de statut de la référence c’est à dire du statut de la norme. Séparation en 2 grands courant qui répondent de manière opposé à la question de la légitimité mm de la question de la justice. Ces 2 grands courants : - positiviste - juste naturaliste - et le courant réaliste essaye de se mettre entre les deux. o la légitimité Les positivistes considèrent que la justice du droit positif ne saurait s’apprécier par rapport à d’autre norme du droit positif =>justice à leur yeux équivaut à conformité

canot d’un coup de pied, et se laissa tomber dans la Seine en tenant sa maîtresse. Emile Zola, Thérèse Raquin, 1867. Correction du commentaire composé Emile Zola, Thérèse Raquin (la scène du meurtre) Chef de file du mouvement naturaliste, Emile Zola est un romancier majeur de la seconde moitié du XIXème siècle. Avant d’entreprendre la rédaction des Rougon-Macquart, saga qui compte vingt titres, il publie Thérèse Raquin en 1867, un roman qui met en scène des amants meurtriers, Thérèse

tolérance religieuse qui implique la liberté d’expression permet aux artistes d’aborder plus encore des sujets profanes. La République connaît de nouveaux repères culturels. L’art hollandais échappe aux commandes des communautés religieuses. « La doctrine calviniste récusant la présence d’images religieuses dans les lieux de culte, les artistes hollandais trouvèrent leur clientèle dans la bourgeoise marchande nouvellement enrichie. Les commandes étaient principalement des tableaux de chevalet: portraits

matière. qui n’interviennent pas dans Il détermine le monde, qui ne le monde. Pour cette physique connaît pas le hasard. naturaliste, tout est matière. Il faut s’y conformer. C’est le hasard pur. Il faut donc laisser