La Doctrine Naturaliste

l'être en société »5. A son apogée à la fin du 19e siècle, l'idée de solidarité a représenté la volonté de synthèse républicaine recherchée sous la IIIe République, entre individualisme libéral et collectivisme socialiste. Elle deviendra une doctrine politique, le solidarisme, sous la plume de Léon Bourgeois en 18966. Dès lors, portée par la mouvance radicale, l'idée connait son âge d'or jusqu'à la guerre de 1914. Elle est une des premières tentatives de « troisième voie ». Mais avant de se

certains auteurs en état de révolte métaphysique et en recherche d’une littérature nouvelle (Rousseau, Les Confessions : « J’étouffe dans l’univers »). 4 Comme tout mouvement littéraire, le romantisme s’appuiera sur des manifestes qui établissent sa doctrine et ses ambitions poétiques. Deux manifestes sont indissociables du romantisme : 1. Racine et Shakespeare de Stendhal: Stendhal préconise autant la liberté politique que littéraire. En 1824, dans le polémique Racine et Shakespeare, il défend le «

l’esprit positiviste : les poètes veulent réconcilier l’art et la science et mettre les connaissances modernes (sciences naturelles, histoire, archéologie) au service de la poésie. Une œuvre d’art ne dit pas avoir d’autre finalité que la beauté. La doctrine de « L’Art pour l’Art » est formulée pour la première fois par Théophile Gauthier dans la préface de son roman « Mademoiselle de Maupin » dont nous avons un extrait, texte E, puis dans son poème-manifeste « L’Art » (texte D). Théophile Gautier est

(sociologie explicative ou holiste) l'etre est un homme social avant tout et le groupe préexiste a l'individu. Il a fallut neutraliser les thèses naturalistes, qui expliquaient les phénomenes sociaux par l'influence de la race, la constitution physique ou par la naissance. Cette théorie empechait l'apparation d'une science sociale. Theses naturaliste => l'entropologie raciale de broca ( différence sociales par des mesures craniène), criminel né de broca ( on naissait criminel, état de nature, génitique)

développe à partir de 1848, bien avant le mouvement naturaliste. Ce mouvement utilise les thèmes du monde contemporain, social et historique, et s'intéresse désormais à des groupes sociaux. En effet, il s'intéresse à ce que nos sens perçoivent et décrète que tout événement, objet, être, chose ou action sont dignes d'être des sujets littéraires. C'est ainsi qu'émergent les ouvriers, les artisans ou encore les prostituées dans le roman. Le mouvement naturaliste est né de l'influence de la médecine et des

d'abord, et c'est important pour lui, il vend. Mais, en plus, il est devenu le maître à penser d'une école « naturaliste » qui produit les Soirées de Médan (1880), auxquelles ont collaboré Maupassant, Huysmans, Céard, Hennique et Alexis. Une école et une doctrine qu'illustrent aussi le Roman expérimental (1880) et toute une série d'articles publiés en volumes (_les Romanciers naturalistes, Nos auteurs dramatiques, Documents littéraires, le Naturalisme au théâtre,_ 1881 ; cf. également Une campagne

lorsque le prêt présentait des risques. En clair c’était un monde bien différent d’aujourd’hui économiquement II/ La période moderne. Elle a vu se développer des doctrines qualifiées de mercantilistes. Les états nations ne sont pas encore vraiment constituées mais il existe des Royaumes ou des principautés assez homogènes et les doctrines mercantilistes défendent et rationnalisent la politique des états. L’influence de la religion sur la vie et la pensée économique s’est estompée, l’influence de

donne la vie. L'âme est la forme de cette matière qu'est le corps, elle est aussi appelée « un souffle » ou encore « un éter ». Ce principe explique la vie et il est distinct de la matière, c'est-à-dire qu'il est immatériel. On a pu croire que la doctrine vitaliste était dépassée en raison des progrès de la biologie mais aujourd'hui encore, il existe une école vitaliste qui confirme l'existence d'un principe transcendant la matière et qui permet l'explication de la vie. La théorie s'opposant au vitalisme

av. J.-C.), philosophe grec, fondateur de l’école du « Jardin », que la postérité retiendra sous l’appellation d’épicurisme. Lucrèce (v. 99-55 av. J.-C.), poète latin, auteur du De natura rerum, long poème philosophique dans lequel il expose la doctrine d'Épicure. Sénèque (v. 4 av. J.-C.-65 apr. J.-C.), philosophe stoïcien, homme d'État et écrivain romain qui a été le précepteur de Néron. Cicéron (106-43 av. J.-C.), écrivain, orateur et homme d'État romain, qui fut le plus important théoricien

pas de pouvoir sans dieu). Le prince, le ou les gouvernants sont des représentants de dieu sur terre. Dès le Vème avec St Augustin ou au XIIIème avec St Thomas D'Aquin une idée se développe : le prince tiendrait son pouvoir de dieu. C'est une doctrine de soumission au pouvoir, il faut que le peuple obéisse au souverain car il est représentant de dieu. Mais lors du renforcement du pouvoir en France avec la monarchie, la France devient l’Etat le plus unitaire et le plus centralisé d'Europe. Dès