La Dualite Chez Baudelaire

toutes les eaux. Dans un premier chapitre, nous étudierons l'influence sur cet auteur de l'eau mouvante de la mer et son omniprésence dans la vie et dans l'oeuvre de l'écrivain. Le deuxième chapitre nous permettra de voir la mutation qui s'est effectuée chez ce Normand gr~ce à l'influence de l'eau vive: qu'il a découverte à l' ~ge adulte. la rivière, Comme précédemment, nous en verrons l' om- niprésence dans la vie et dans l'oeuvre de Maupassant. Notre troisième chapitre sera consacré à l'étude de l'eau

objets naturels ou artificiels qui peuplent le monde dans lequel il se trouve et évolue. Ces objets l’affectent à travers ses sens : la vue, le toucher, l’ouïe, l’odorat, le goût. Et lorsqu’un objet ou une situation qui affecte ainsi l’homme produit chez lui un plaisir ou un déplaisir n’importe lequel, ce phénomène est appelé Esthétique au sens large . Mais lorsque le sentiment de plaisir ou de déplaisir est produit à cause de la beauté ou de la laideur de l’objet ou de la situation, il s’agit alors

analyses contiennent toujours plusieurs hypothèses locales afférentes. Par exemple, pour une analyse dont l‘objectif de description porte sur les oppositions chez Baudelaire, des hypothèses locales comme celles-ci peuvent être formulées : si les oppositions sont si fréquentes dans Les fleurs du mal, c‘est en raison de l‘idéologie dichotomique de Baudelaire; si la figure d‘opposition privilégiée est l‘oxymore plutôt que l‘antithèse, c‘est que l‘oxymore produit une opposition plus violente parce que plus rapprochée

UNIVERSITE PARIS IV – SORBONNE UE 410 - Philosophie de l’Art Mémoire de Maîtrise Philosophie PHILOSOPHIE ET SCIENCE DE LA NATURE CHEZ GOETHE MISE EN PERSPECTIVE A L’ERE DE LA PHYSIQUE MATHEMATIQUE DIRECTEUR DE RECHERCHE : M. JACQUES DARRIULAT REDACTION ET SOUTENANCE : M. YVES-MARIE L’HOUR Année universitaire : 2003 - 2004 « "Je crois en un seul Dieu !", voici une belle et louable parole ; mais reconnaître Dieu là où il se révèle et de quelle manière il le fait, telle est bien la félicité

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Michel de Montaigne Jean-Baptiste Poquelin dit Molière Madame de Sévigné Voltaire Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau François-René de Chateaubriand Honoré de Balzac Victor Hugo Charles Baudelaire George Sand Arthur Rimbaud Marcel Proust Albert Camus Nathalie Sarraute Jean-Paul Sartre Marguerite Duras Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc. For Dummies est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc

Médard, en faisant la part de ce qui revient à chacune des moitiés (pages 59 à 64, 89, 90, 96, 122... ) On constate ainsi que le « vicomte pourfendu » représente chacun de nous, tiraillé entre deux « postulations », deux pulsions opposées (voir Baudelaire et ‘’Docteur Jekyll et Mister Hyde’’ de Stevenson qu'admirait beaucoup Calvino), et la difficulté, le tragique même, de sa nature tient à cette fêlure, cette fissure essentielle, qui l'entraîne tantôt vers le bien tantôt vers le mal, mais qu'il

et de haut en bas : 1. Michel de Montaigne 2. Jean-Baptiste Poquelin dit Molière 3. Madame de Sévigné 4. Voltaire 5. Denis Diderot 6. Jean-Jacques Rousseau 7. François-René de Chateaubriand 8. Honoré de Balzac 9. Victor Hugo 10. Charles Baudelaire 11. George Sand 12. Arthur Rimbaud 13. Marcel Proust 14. Albert Camus 15. Nathalie Sarraute 16. Jean-Paul Sartre 17. Marguerite Duras 18. Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc. For Dummies est

grâce aux retrouvailles des parties masculine et féminine séparées, lorsque l'homme est uni en permanence à la Shekhinah (la Présence). D'où la quête de « l'âme sœur », un sujet de prédilection dans les écrits des kabbalistes. (Et là on retrouve la dualité du couple Yvonne et le Consul, qui ne cesse de se faire et défaire). Ce thème est à rapprocher du mythe de l'androgyne primordial (voir la philosophie platonicienne) où tout être avait en lui les principes masculin et féminin. A la base de toute cette

nouveau, donc avec moi-même. Penser par soi-même ne signifie pas s’isoler, se couper du monde mais précisément s’intéresser aux autres, communiquer avec eux en se souciant de ce qu’il pense, les écouter, leur répondre. De ce point de vue là, reconnaitre chez les autres le plein exercice de leur droit à s’exprimer, c’est les reconnaitre comme d’autres sujets, comme faisant partie de la même communauté humaine. Se soucier de la pensée des autres, c’est commencer à penser par soi-même. C’est en communiquant

représentation visuelle de quelques unes des pièces, gravures dans ses différentes techniques, que j’ai eu le plaisir d’incorporer cette année 2010 au fonds de la Collection Gelonch Viladegut. En tant que collectionneur je me répète souvent l’aphorisme de Baudelaire (« Aux bourgeois » dans « Ecrits sur l’art ») : « Vous êtes la majorité, -nombre et intelligence ; -donc vous êtes la force-, qui est la justice. Les uns savants, les autres propriétaires ; -un jour radieux viendra où les savants seront propriétaires