La Dualite Chez Baudelaire

urbains. À travers une lecture deleuzienne de l'inconscient - en touchant à des concepts tels que le devenir, le corps-sans-organes, la corporalité, la prudence et la rencontre – nous recherchons les « processus de subjectivation » qui sont en jeu chez ceux qui font l’expérience de l’ayahuasca. Nous ouvrons également le débat entre le profil de l'«ayahuasqueiro» et le profil du toxicomane pour distinguer les différentes dimensions existentielles en question. La recherche a montré que l’usage rituel

ont révélé les sources de certains contes : « Le Tic », inspiré de Poe ; « La Main », rappelant « La Main enchantée » de Nerval. On lira sur ce motif intertextuel l’article de Sabine Madeleine Hillen, « La Main coupée... ou la forme d’un récit bref chez Nerval, Maupassant et Schwob », Revue romane, XXIX, 1, 1994, p.71-81. 3Roger Caillois, Images, images…, Paris, Corti, 1966. 4Chroniques publiées dans Le Gaulois : « Adieu Mystères », le 8 novembre 1881 et « Le Fan- tastique », le 7 octobre 1883, Guy

et royaux. Contre plongé. Mise en scène sur un trône. Modèle antique : Jupiter. Influence de Van Eyck (peint comme un Dieu). Influence flamande : détails, reflet sur la boule à gauche. Cette tendance d’un retour aux primitifs flamand se retrouve chez David. David, Leonidas, 1814 Conçu comme un sujet politique. Il répond au tableau « Les Sabines », incitation à la paix. Léonidas est quant à lui une défense de la patire. Nouveautés : le nu (retour aux grecs), le désordre (action dispersée autour

ont révélé les sources de certains contes : « Le Tic », inspiré de Poe ; « La Main », rappelant « La Main enchantée » de Nerval. On lira sur ce motif intertextuel l’article de Sabine Madeleine Hillen, « La Main coupée... ou la forme d’un récit bref chez Nerval, Maupassant et Schwob », Revue romane, XXIX, 1, 1994, p.71-81. 3Roger Caillois, Images, images…, Paris, Corti, 1966. 4Chroniques publiées dans Le Gaulois : « Adieu Mystères », le 8 novembre 1881 et « Le Fantastique », le 7 octobre 1883, Guy

dire que des individus 2 Équinoxes n° 5, Printemps/été 2005 ; http://www.brown.edu/Research/Equinoxes/journal/Issue%205/eqx5_casanova.htm 16 écrivent des textes, qui sont publiés par des éditeurs – vieille pratique on en conviendra – mais chez des éditeurs eux-aussi « émergents », ce qui laisse songeur quand on se souvient que faire « émerger » une maison d’édition revient à rassembler des capitaux, à effectuer un acte juridique identique à celui de toute démarche de fondation d’entreprise

qui suggèrent une unité de la pensée et de la perfection cosmique,  etc…. Est ainsi concerné par le sacré tout ce qui en esthétique gravite autour du sublime, l’infiniment grand, à commencer par la magie des nombres sacrés chez Pythagore à l’origine de la TETRATKYS pythagoricienne (le triangle de l’univers par les 10 premiers chiffres), le  nombre d’or appelé aussi « divine proportion » et son complément, la suite séquentielle de Fibonacci (XIIIe siècle). On ne peut pas faire

production capitaliste. Exemple : la baisse tendancielle du taux de profit induite par une soif d’accumulation des capitalistes va sonner le glas de l’économie capitaliste condamnée selon lui à des crises récurrentes. La lutte des classes sociales. Chez Marx, l’affrontement des classes sociales est considéré comme le moteur essentiel de l’histoire et donc du changement social. - Les classes sociales au centre de l’analyse L’opposition entre les classes sociales est l’une des caractéristiques

rire polémique, de supériorité, insultant et voulant exclure sa victime (esthétique du ridicule). Cyrano se constitue en objet risible : unité 1 « Moi…je ». Rire dénigrant, sanctionne une laideur (Aristote)… « Ce n’est pas moi qui… » (définition de Baudelaire). Mais très vite on passe à une autre forme de comique, du rire « agressif » au rire « amical », Gelos, le rire-plaisir lié à la phantasia, à la puissance de l’imagination, écriture pointue « agréable divertissement de l’esprit », voir Le Pédant

la philosophie. Pour Hegel la plus mauvaise des productions de l'homme sera toujours supérieure au plus beau des paysages, car l'œuvre d'art est le moyen privilégié par lequel l'esprit humain se réalise. Le philosophe Karl Jaspers introduit une dualité qui peut se résumer ainsi: Le beau des êtres simples (décors, paysages) s’appelle l’ambiance, l’atmosphère qu’ils dégagent. Quant à la beauté d’un être complexe comme par exemple un être humain, elle se nomme sa personnalité. Un individu contrairement

aussi enveloppé de blanc. Sur l’île des morts, les ouvertures creusées dans les rochers rappellent les niches élevées d'un columbarium ou d'un obituaire . Dans la première moitié du XXe siècle, le lieu de la mort change. Les gens ne meurent plus chez eux, mais désormais à l’hôpital en étant souvent seuls. De ce fait, l’hôpital est maintenant un endroit où les patients peuvent lutter contre la mort ou venir pour y mourir. Souvent, le décès résulte d’une décision technique, par exemple l’arrêt des