La Dualite Chez Baudelaire

hasard et de la nécessité, il apporte la preuve scientifique, formelle et définitive. Tout le darwinisme est là, dans cette manière de mettre la méthode expérimentale au service de l’idéologie. Car l’évolution est une idée que l’on retrouve chez Maupertuis, chez Buffon. Lamarck l’avait professé officiellement dès 1800, dans la leçon inaugurale de son cours au Muséum d’Histoire 1 Naturelle. Imaginer que les êtres vivants ne sont qu’une lente évolution, une transformation de la matière, c’est se battre

désillusions, on se retrouve une fois de plus partagé entre espoir et désespoir, on est vaincu par l’Ennui. On note, en effet, la « dysharmonie » de l’être, laquelle est clairement manifestée dans le poème de Baudelaire au titre symbolique « Heautontimorouménos » (Les Fleurs du mal), un Baudelaire écartelé entre le Spleen et l’Idéal. C’est dans cet air de désillusions, que s’élève le cri d’un Mallarmé : « La chair est triste, hélas !/ Et j’ai lu tous les livres », le même qui prône la « disparité élocutoire

l’on n’y reconnaît plus la voix principale. En résumé: il est dans la musique ce que Monsieur von Lohenstein a été autrefois dans la poésie. L’emphase les a détournés tous deux du naturel vers l’artificiel et du sublime vers l’obscur, et l’on admire chez les deux le travail pesant, la peine extrême qui sont cependant appliqués en vain, parce que contre la nature.” 2 1 Ce texte est une rédaction a posteriori d'une conférence, ou plus exactement d'un discours

rationnellement la domination et tout spécialement la contribution que la connaissance rationnelle peut apporter à la monopolisation de fait des profits de la raison universelle. Post-scriptum : comment lire un auteur ? En gros : il faut historiciser Baudelaire, le situer dans son époque. 6 3. Les fondements historiques de la raison La violence et la loi Au principe de la loi, il n’y a rien d’autre que l’arbitraire, la « vérité de l’usurpation », la violence sans justification, et cela s’énonce

I'assassinat du banquier, mais Anicet, qui se trouve là par hasard, le tue. Puis il tombe entre les mains des complices d'Omme, qui I'obligent à participer à un autre vol de tableaux. Par hasard encore, Anicet, en train d'opérer, découvre qu'il est chez I'un des sept, le peintre Bleu, qu'accompagne un autre membre de la société secrète, le marquis della Robbia. Ce dernier, qui dirige en fait un véritable gang, s'avise qu'Anicet en sait maintenant trop long sur lui ; pour s'en débarrasser, le marquis

I'assassinat du banquier, mais Anicet, qui se trouve là par hasard, le tue. Puis il tombe entre les mains des complices d'Omme, qui I'obligent à participer à un autre vol de tableaux. Par hasard encore, Anicet, en train d'opérer, découvre qu'il est chez I'un des sept, le peintre Bleu, qu'accompagne un autre membre de la société secrète, le marquis della Robbia. Ce dernier, qui dirige en fait un véritable gang, s'avise qu'Anicet en sait maintenant trop long sur lui ; pour s'en débarrasser, le marquis

ce pain qu’ils ont semé). Le passage des Raisins de la colère, quant à lui, ne se situe pas explicitement dans le discours argumentatif, mais dans la représentation, l’évocation d’une réalité qui révèle un jugement et suscite une prise de position chez le lecteur. Pour simplifier, on peut schématiser ainsi les relations qui s’établissent entre les textes. 2. Argumentation directe et indirecte Le texte de LA BRUYÈRE a la forme d’une argumentation directe : le lecteur n’a pas besoin de rechercher

cette esthétique nouvelle, riche en images. Sa sensibilité exacerbée, son goût instructif du merveilleux, sa clairvoyance en matière d’esthétique permettent au poète de féconder les apports et les contradictions de sa génération. Bien plus, il y’a chez Apollinaire un sens réel de la tradition lyrique française. Son recueil de poèmes Alcools se présente comme l’itinéraire lyrique de sa vie qui laisse percevoir un poète élégiaque chantant sa jeunesse dans « Marie », ses voyages dans « Les Rhénanes »

les textes et provoquent des classements et des redressements ; la r6gularisationI elle, srimpose comme une des structures stables de emachinerie~ destinge 2 cr&r class%ments ou une permanence des reclassementsl~.I1 est g6neralement admis chez les theoriciens de la littbrature, comme 1' af f irme Joseph Melanqon, que a [l] a littgrature a une histoire2a. Or, ecrire une histoire, c'est, pour l~historien, discours et le rCel d raconter3. Le terme rgcit, selon Greimas et Courtes,

et s’incarner dans des figures réelles comme Gustave Eiffel, Pasteur, ou dans des figures fictives comme le capitaine Nemo de Jules Verne dans 20000 lieux sous les mers. Toute la modernité s’est construite autour du mythe du progrès qui se retrouve chez Condorcet et dans les espérances des Lumières. Notre époque postmoderne, si elle s’est détournée des idéologies politiques, si elle ne peut plus guère s'identifier au mythe du progrès technique, s’est aussi construite sa propre mythologie. Elle célèbre