La Démocratie En Grèce Antique

La politique est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique, les grecs définissaient un homme digne du statut de citoyen comme un être libre, égaux et capable de délibérer en commun du juste ou de l'injuste. Aristote, le disciple de Platon a élaboré une réflexion sur la politique, et a défini l'homme comme "un animal politique ", autrement dit un vivant pour lequel l'existence politique constitue une possibilité d’existence éminente. Déjà à ce temps, la notion de politique

(du grec ancien sophistès : « spécialiste du savoir », formé à partir de sophia : « savoir, sagesse ») désigne à l'origine un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique, dont la culture et la maîtrise du discours en font un personnage prestigieux dès le Ve siècle av. J.-C. (en particulier dans le contexte de la démocratie athénienne), et contre lequel la philosophie va en partie se développer. La sophistique désigne par ailleurs à la fois le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque

SEANCE 6 LA DEMOCRATIE 1. Définitions à mettre en relation : ▪ Démocratie directe ▪ Démocratie semi-directe ▪ Démocratie représentative ▪ Monarchie ▪ République ▪ Démocratie participative ▪ Démocratie majoritaire ▪ Démocratie populaire ▪ Anarchie ▪ Oligarchie DE LA DEMOCRATIE Dans la théorie politique classique, on distingue trois formes de gouvernement : la monocratie, l’oligarchie et la démocratie. S’agissant en premier

(suite 1) Initiation à la comédie antique: Il existe plusieurs formes de comédies dans la Grèce natique dont « la camédie nouvelle » , la « Néa » . Un des ses auteurs: Ménandre . On plaçais alors de la musique dans les entractes ( ce sont des interludes) . Cette comédie va inspirer les auteurs romains. En Grèce , les comédie cessent d'évoquer des faits politiques à partir de l'arrivée au pouvoir de Philipe de Macédoine ( IV e siécle ) La démocratie disparaît . On s'intéresse alors

LES ETRANGERS Ce sont des hommes et des femmes libres qui n’ont aucun droit politique. A l’époque archaïque, les statuts juridiques des citoyens et des étrangers étaient mal définis. Avec l’affermissement de la cité et de la démocratie, les statuts se sont rigidifiés. Aux 5e et aux 4e siècles, il sera extraordinairement difficile de sortir du statut d’étranger pour devenir citoyen. Néanmoins, le clivage entre citoyens et étrangers est politique mais non économique. L’étranger

elle est tout simplement annulée (effet erga omnes). Peu à peu l’ensemble des démocraties d’Europe vont se munir de tels appareils en se basant sur le modèle Kelsenien, et en particulier à la sortie de la seconde guerre mondiale, où on avait pu voir des dictateurs prendre le pouvoir par voie légale. L'Italie et l'Allemagne se munissent d’une telle juridiction en 1947 et 1949 après avoir tourné la page du fascisme, la Grèce et l'Espagne en 1975 et 1978 après le régime des colonels et le régime de Franco

dans l'Antiquité Mais je sais pas trop si ça peut aller Terminé Ce devoir est-il intéressant ? Score : 0 / 20 3 commentaires pour ce devoirSuivre ce devoir Ils l'ont aidé ! bdema bdema Posté le 2 déc. 2014 Citoyenneté antique à Athènes et à Rome = Être citoyen dans l'Antiquité : Athènes (Ve s av J-C) et Rome (Ier – IIe s. ap J-C) I - Conditions d'accès à la citoyenneté bien revoir cette fiche http://florian.nicolas1.perso.neuf.fr/seconde/H2%20L%27INVE

Jean Jacques Rousseau en 1762 dans Du Contrat sociale.  Pour lui le pouvoir appartient à chaque citoyen, il détient une parcelle de souveraineté.    La  democratie  directe qui  s'oppose  à  la  democratie  reresentative.  Democratie  directe  déjà  dans  la  grece  antique  à  l'ecclesia.  Démo  directe  pas  possible,  Rousseau   propose  une  démocratie  semi  directe.  On  accepte  à  reccourir  à  des  representant mais il doivent être doté d'un mandat imperatif. Il  parle aussi de referendum.  Implique 

des sumériens du 4ème millénaire avant notre ère. Le 1er grand texte de l’humanité est l’épopée de Gilgamesh. On voit ensuite apparaître l’écriture en Crête que l’on appelle le linéaire A (entre 2000 et 1400 avant notre ère). Ensuite, apparaît en Grèce le linéaire B (1ère forme d’écriture du grec ancien). L’Egypte a elle développé les hiéroglyphes seulement tous ces ordres d’écriture sont faits de signes qui représentent des sons, des idées voire des mots et donc il faut des milliers de signes pour

politiques de chaque époque. Ce concept constitutionnel a connu ainsi de nombreux déclins et renaissances qui ont modelé notre vision contemporaine de la citoyenneté. 1. EVOLUTION HISTORIQUE DE LA NOTION 1.1. Grèce antique La figure du citoyen est très forte dans la Grèce antique. Sur le plan de la philosophie constitutionnelle, on en trouve la plus forte affirmation dans la politeia d’Arisote. La vision du citoyen est cependant très aristocratique. Il s’agit d’un homme libre qui participe