La Démonstration Est Elle Une Condition De La Science

de l'ordre du discours ou de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai. Depuis la naissance de la philosophie, le débat sur la vérité oppose ceux qui, comme les sophistes, pensent qu'elle réside entièrement dans l'opinion subjective et ceux qui, comme Platon, pensent

plus se fier à aucune des certitudes qu’on n’a pas passés à l’examination du raisonnement. A vrai dire, après avoir passé tout ce qui existe au crible du doute, Descartes entreprend ici de faire retour sur l’acte de douter jusqu’à en ressaisir la condition, en affirmant que : « je pensai qu’il fallait […..], que je rejetasse comme absolument faut tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de voir s’il ne me resterait point après cela quelque chose en ma créance qui fût entièrement indubitable

toujours su. On voit ici un exemple de la célèbre maïeutique socratique ou<<art d’accoucher les esprits>>. Apres cette démonstration, Socrate renvoie l’esclave et revient au problème de la vertu. La réminiscence ne donnant aucune définition de la vertu, Socrate suggère, la méthode hypothétique, méthode utilisée par les géomètres et consistant au raisonnement par hypothèses. 3-Les conditions Hypothétique Menon a inversé l’ordre des raisons, en cherchant d’abord à savoir si la vertu peut être enseignée

tromper car la preuve de l’existence de Dieu n’est pas une condition suffisante pour donner crédit à la raison. Kant tache donc de réconcilier les dogmatiques et les empiristes en fondant la métaphysique sur la raison pure. Il s’agit de délimiter les facultés de la raison afin de donner une meilleure connaissance de celle-ci, c’est-à-dire connaitre les lois éternels et immuables qui la régisse. Pour cela il faut pouvoir sonder les conditions de possibilité d’un raisonnement indépendamment de toute

Presses de l’Université du Québec, 2001). “ Nouveaux modes de gestion, stress professionnel et santé au travail ”, tiré de I. Brunstein (dir), L’homme à l'échine plié, Réflexions sur le stress professionnel, Paris, (Desclée de Brouwer 1999). Sciences sociales et management, plaidoyer pour une anthropologie générale, Ste Foy, (Les presses de l’Université Laval, Paris ESKA, 1998). “ La logique de l’entreprise et la logique de la société : deux logiques inconciliables ? Chap 9, Jean-Pierre Dupuis

la modernité : XVIIème / XVIIIème – Désacralisation Démythologisation « Désenchantement du monde » Max Weber (l'un des plus grands et le 1er sociologue) Remise en question de la tutelle de la religion sur la société. 1) Le développement des sciences et des techniques. - Physique mathématiques, Copernic 1543 théorie de l'héliocentrisme → tournant. - Giordan Bruno fin XVIème. - Kepler. - Galilée (qui doit abjuré, contraint par la religion) (découverte de la rotation de la terre sur elle

Autrement dit, la vérité ne correspond plus ni à une révélation divine ou mystique, ni à une croyance très ancienne. Dorénavant, on admet comme vérité uniquement ce qui peut faire l’objet d'un examen critique par la raison, par suite d’une démonstration strictement rationnelle. Le concept de modernité philosophique désigne cette nouvelle manière de penser ainsi que la nouvelle hiérarchie de valeur qui en découle. On peut donc dire de cette époque qu’elle est l’ère de la raison triomphante.

est la science de ce qui réside au delà de toute expérience possible. — Art. 2. Pour édifier une science de ce genre, on ne saurait partir de principes puisés eux-mêmes au sein de l’expérience (Prolégomènes, § I) ; pour dépasser l’expérience possible, il faut recourir à ce que nous connaissons antérieurement à toute expérience, c’est-à-dire indépendamment de toute expérience. — Art. 3. Il se trouve effectivement en notre raison un certain nombre de principes qui satisfont à cette condition ; on les

scolastique· Gargantua – Rabelais a été moine et médecin avant d’être auteur – ébauche scientifique · Situation de l’extrait – Grandgousier rend visite à son fils et lui demande comment il a réussi à rester aussi propre – Gargantua va lui faire une démonstration de sa théorie – dialogue argumentatif – critique de l’enseignement scolastique Problématique : Comment Rabelais se sert-il du ton héroïcomique pour critiquer la scolastique médiévale ? Plan :Mouvement n°1 : Admiration de Grandgousier

la partie « De l’œil au cerveau, système optique et formation des images » Objectifs : - Rappeler les conditions de visibilité d’un objet  - Porter un regard critique sur une conception de la vision à partir de l’étude d’un document  - Décrire le modèle de l’œil réduit et le mettre en correspondance avec l’œil réel Type d’activité : Activité documentaire Conditions de mise en œuvre : Séance d’une heure et demie Documents et matériel à disposition : - Documents :