La Femme Dans La Littérature Maghrébine

plus grands enjeux de la société algérienne d'aujourd'hui : être Algérien, devenir musulman (D. Saadi). L'analyse du praxème « arabe », à travers l'interview d'une femme écrivain : Aïcha Lemsine * est aussi révélatrice à la fois de sa « profusion » sémiotique et des fractures qui le traversent. En 1962, Assia Djebar, une autre femme écrivain donnait de ce mot la définition suivante : « Chez tous, le mot " arabe " aura 1. Le soir d'Algérie, « Aïcha Lemsine : Algérienne, arabe et musulmane ». Interview

aveuglante absence de lumière (2001) et Amours sorcières (2003). Après un survol rapide de l’incarcération sous ses différentes formes, allant des plus concrètes aux plus abstraites, nous étudions les paradigmes les plus communs vers lesquels l’homme maghrébin moderne se tourne dans le but de se libérer des carcans qui l’entravent et nous en relevons tour à tour les limitations ou lacunes. Ainsi, nous remettons en question le modèle matérialiste qui échoue pour ce qui de la libération de l’individu

difficile : orpheline, puis bonne dans une famille bourgeoise, elle s’est mariée à treize ans avec un homme plus vieux, peu affectueux, qui n’est autre que le père de ses enfants. À travers le regard admiratif du narrateur, elle apparait comme une femme forte, tendre, douée, cherchant à tout prix le bonheur des autres. Elle ne cesse d’amuser ses deux fils grâce à sa façon bien à elle de concevoir les choses. Pour illustration, un jour, alors que le narrateur doit enlever ses vêtements «civilisés

L’incendie de Mohammed Dib En 1954, Mohammed Dib publie L’incendie, un texte qui deviendra un classique de la littérature francophone du Maghreb.  Ce roman, qui fait partie de la trilogie inaugurée par La grande maison (1952) et clôturée par Le métier à tisser (1957), prolonge et complète le programme de l’auteur. Le lecteur retrouve ainsi le personnage d’Omar, jeune garçon de Tlemcen qui est témoin des bouleversements que connaît la société algérienne pendant les années 1930. En ce sens, le fil

toute confusion, elle précise : « Il n'y a pas de littérature féminine pour moi, ça n'existe pas. En littérature, je ne sépare pas les femmes des hommes. On est écrivain, ou pas. On est dans un espace mental où le sexe n'est pas déterminant. Il faut bien qu'on ait un espace de liberté. Le langage le permet. Il s'agit de construire une idée du neutre qui échapperait au sexuel ». Théoricienne du féminisme matérialiste, elle dénonce le mythe de « la femme », met en cause l'hétérosexualité comme régime

ses femmes et ses eunuques, fait dresser un immense bûcher composé de ses richesses et s’abandonne aux flammes. Mollement allongé dans son lit, Sardanapale regarde, presque indifférent, le spectacle qui l’environne : un eunuque tenant fermement une femme nue s’apprête à l’égorger. Il tue ce qu’il ne peut posséder comme Sardanapale ce qu’il ne peut conserver. De part et d’autre s’offre à notre regard le mariage malheureux de la débauche et de la folie. Le spectacle d’une véritable orgie : comme dans

dire ? K.Y : C’est un complexe d’infériorité. T.Y : Il est peut-être difficile de voir les choses en face ? K.Y : justement dans ce sens. T.Y : votre Nedjma, c’est à la fois le pays, l’histoire, la conscience. En arabe Nedjma, c’est le nom d’une femme. Dans le même ordre idée, on peut dire que l’histoire est aussi niée. Comme on a oubliée aussi le rôle des femmes pendant la guerre. Ils nient l’existence des femmes comme êtres humains. Il y a par conséquent, à mon anis, ce refus de voir les femmes

Histoire de la littérature française à travers les siècles Aperçu de la littérature française Dr. Abdullah Al-Ghamdi Al- "Ce qui importe, c’est qu’avec le monde on fasse des pays et des langues, avec le chaos du sens, avec les prés des champs de bataille, avec nos actes des légendes et cette forme sophistiquée de la légende qu’est l’histoire, avec les noms communs du nom propre. Que les choses de l’été, l’amour, la foi et l’ardeur, gèlent pour finir dans l’hiver impeccable des livres. Et que

Histoire de la littérature française à travers les siècles Aperçu de la littérature française Dr. Abdullah AlAl-Ghamdi "Ce qui importe, c’est qu’avec le monde on fasse des pays et des langues, avec le chaos du sens, avec les prés des champs de bataille, avec nos actes des légendes et cette forme sophistiquée de la légende qu’est l’histoire, avec les noms communs du nom propre. Que les choses de l’été, l’amour, la foi et l’ardeur, gèlent pour finir dans l’hiver impeccable des livres. Et que pourtant

conditions de vie de ses compatriotes. Mouloud Feraoun était jusqu'à il y a une vingtaine d'années, l'écrivain le plus fréquenté par les écoliers d'Algérie. Le Fils du Pauvre demeure (...) l'un des livres les plus attachants et les plus vrais de la littérature maghrébine (...). La mort l'a empêché d'approfondir son œuvre et de lui trouver des axes neufs comme M. Dib par exemple l'a fait après l'indépendance de l'Algérie. » Malgré son succès Mouloud Feraoun n'a pas manqué de détracteurs : pour les uns son